Fernando MARTIN ADURIZ

Documental y conferencia: El Autismo ¿Cómo entenderlo? ¿Cómo tratarlo?

2012-01-11T15:11:00.001+01:00

Pulsa en la imagen para ver toda la invitación completa:

Nuevo CURSUS en Palencia

2012-01-11T15:05:00.003+01:00

El miércoles 18 de enero del 2012, comienza un nuevo CURSUS en Palencia, con el título de Leer el Síntoma, lecciones de introducción al Psicoanálisis. Con la presencia de los profesores Enrique Delgado y Alfredo Cimiano.
Aun queda alguna plaza para inscribirse al curso. Tfno 979 750684. e-mail: psicoanalisiscyl@gmail.com
Sede: Universidad de Valladolid. Campus de Palencia. Palacio de los Aguado Pardo-Casa Junco. C/ Mayor, 19. Palencia.
Horario: los miércoles de 19.30 a 21.30. 18 de enero, 15 de febrero, 21 de marzo, 18 de abril, y 16 de mayo.

INFLUENCIAS

2012-01-05T11:14:00.003+01:00

Normalmente destacamos las malas influencias, y advertimos de sus peligros, pero quizá convenga detenerse en lo que representan las buenas. "Inspiración significa influencia" escribe Bloom en su Anatomía de la influencia, y añade, "quien te influye te está enseñando".

Hasta ahí vamos bien. El problema se complica cuando pensamos en la influencia de una obra sobre su autor. Es la autoinfluencia. Dejarse influir, en este caso, no es sino acomodarse a los propios movimientos, generalmente ignotos para el autor. Las malas compañías aquí son lo peor de cada uno, compañero infatigable de tarea durante toda una vida. Quizá no exista una peor mala compañía que la propia cuando ejerce sistemáticamente mal el arte de la influencia.

Pero desde luego lo que es un escándalo es la escasa influencia que educadores, padres, maestros, ejercen sobre sus educandos a la hora de transmitirles una buena educación junto a un deseo de saber. Ahí constatamos la creciente impotencia de la influencia de quienes tienen el poder de influir. En términos colectivos cosechamos por estos lares un suspenso en toda regla. Y lo peor es que los abandonamos, también, en manos de los mercados, para quienes la pasividad, la complacencia, la indolencia, la comodidad les viene perfecto para sus fines comerciales. Recuerdo que es el avance de una esclavitud consentida: consumir objetos como único objetivo vital. Un paseo por Libertad, de Jonathan Franzen, demuestra que la libertad es el bien amenazado cuando los que tienen que saber usar su influencia, y a la buena manera, no lo hacen.

Del libro de Harold Bloom, escrito ahora a sus ochenta años, me ha gustado mucho cuando diferencia la influencia que importa y la que no, por ejemplo cuando habla del efecto de Ulises sobre Finnegans Wake, vital, dice, para la literatura. Anecdótica entonces, añado, la influencia de los educadores actuales sobre los más jóvenes.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 5 de enero de 2012.

Sherpa

2011-12-15T10:44:00.003+01:00

En el Nepal, los sherpas, pobladores del Himalaya, viven desde hace 300 años. De entre ellos, algunos acompañan a los escaladores hasta la cima. Y vuelta. La difícil tarea del sherpa, acompañar. Con esa posición de desapego tan cara al psicoanalista. Y a algunas otras profesiones, especialmente aquellas que aún no han sucumbido a los encantos de la sugestión y el coaching.

Porque el sherpa no entrena, ni modifica la conducta. Le da igual el comportamiento. Su discreción y distancia es tal que nunca se afana en cambiarle a nadie, y le trae al pairo todo lo que no sea llegar a la cima.

Acompañar con desapego.

Subir como un viejo y llegar como un joven, es decir, dosificar fuerzas y saber esperar. Tal parecía ser el lema de los sherpas. Pero no estaría de más hacer nuestros esos usos, hoy, que todo parece indicar que la desorientación comanda las vidas de las gentes. Y que lo de saber esperar ha finiquitado. La satisfacción, el encuentro con el objeto de goce implica la no espera. Y además vemos jóvenes muy cansados de tanto acelere, y viejos con madera de adolescentes perpetuos.

Acompañar, sin prisas, y con desapego. El problema es que acompañar con desapego incluye la renuncia al ejercicio de poder alguno. Lacan lo dijo con su certero tino: «¡Hagan como yo, no me imiten»!

Promoverse como ejemplo trae lo peor. La identificación para, la diferencia empuja. Lo idéntico congela, lo distinto vivifica. Lo igual duerme, lo diverso despierta.

En los sherpas encontramos la metáfora perfecta para pensar de otro modo el estilo de acompañamiento. Cuando alguien desea hacer cumbre, cuando alguien busca un objetivo, podemos hacer como los sherpas, y acompañarlo con desapego.

O podemos volcarle nuestro modo de entender el mundo, nuestros valores, nuestra pequeña idea de la felicidad, y nuestro absurdo sentido común, más el habitual mixto de ideales y pasiones, y entonces de ese modo nos aseguraremos de que nunca se escuchará lo que se tiene que decir a sí mismo.

Cuando llega el 15 de diciembre me acuerdo de ese significante: sherpa. Son las trampas del archivo, los caprichos de la memoria, la más semántica.

Pero esa es otra historia. Ahora bien, ¿cómo olvida un sherpa?

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 15 de diciembre de 2011

May Chaparro

2011-12-01T18:07:00.001+01:00

Su voz nos ha acompañado durante décadas desde la cercanía de la Radio. Tal es así, que decir May Chaparro, en Palencia, es tanto como decir Radio. Pero desde hace unos días tenemos que hacernos a la idea de que May Chaparro no va a estar al otro lado. Una decisión empresarial la ha despegado del micrófono, y a nosotros de su acogida, de su envoltura, de la cordialidad y entusiasmo de sus conversaciones.

Hay libros escritos así, precisamente, 'Conversaciones con May'. Es eso justamente lo que este columnista hizo durante siete años en un Programa llamado Escuela de Padres, conversar con May, y de paso con los miles de oyentes, palentinos, que seguían cada mañana su programa, y algo más que eso, su recorrido, su ir pasando la vida. Muchos otros colaboradores también lo eran de May, y de su firme voluntad de acercar la ciudad y sus gentes.

Ocurre que la voz no pasa por los desfiladeros del sonido, es independiente de todo 'sensorium'. La voz puede leerse, como se lee una mirada. Por eso perdura como un texto, como una novela. El relato de May va más allá de su trabajo.

No tengo nada que decir sobre las razones de empresa. No hay que confundir planos. Simplemente, que hay razones que el corazón no entiende. En cualquier caso pienso que los medios de comunicación locales nos salvan del tedio de una globalización que nos extraña y nos desconecta de lo inmediato, es decir de las cosas que pasan a nuestro lado. Así se construye una ciudad, con vecinos ilustrados como May Chaparro. Sin olvidarnos de su tiempo de trabajo de cooperante con varias ONG, de su participación como presentadora, de su apoyo a todo tipo de causas en la ciudad. Y lo que quizá no muchos sepan, a sumar, su ejemplo de amistad inquebrantable con esa nómina de amigos y amigas que han tenido la fortuna de cruzar sus vidas con la Dama de la Radio palentina.

Un cercano depositario de esa su voz lo ha expresado impecablemente para resumir, hasta aquí, el legado de May: "acariciando las mañanas y las tardes de los palentinos con tu voz". Hasta aquí.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 1 de diciembre de 2011

Traductores

2011-11-11T12:57:00.002+01:00

Traducir de una lengua a otra siempre me ha parecido una tarea de expertos. Traducir bien, claro. No ser obsesivo de la literalidad, sino permitirse las licencias debidas, esto es, lo que hacía Tomás Segovia, el poeta autor de Bandera, y traductor al castellano de Baudelaire, de Lacan, de Jakobson, de Bloom, de Rimbaud…

En un libro de Octavio Paz, titulado Cartas a Tomás Segovia (1957-1985), descubrí hace tres años una carta donde deslizaba el Nobel su pesar porque el poeta se dedicara a traducir, viniéndole a decir que 'me entristece de veras saber que todavía caminas por los corredores de la traducción'. Y no se quedó ahí sino que le recordó que 'para los tibetanos hay un cielo y un infierno para los traductores'.

Asistimos habitualmente a episodios de malentendidos, de sobrentendidos, de 'no es eso lo que quise decir', o 'no me has entendido', o 'te lo has tomado mal'. Efectivamente tomarse algo en el mal sentido no es sino traducir mal lo que alguien nos trata de transmitir.

Ese es nuestro babel diario, nuestra confusión de cada día, nuestro disgusto cotidiano. Y es que andamos todos traduciéndonos de continuo. Porque cada uno hablamos una lengua, la nuestra, con nombres y apellidos, una lengua que vehicula nuestra historia, que porta el misterio de nuestro encuentro con el lenguaje, con lo que no se puede nombrar, y con lo que nos da un suplemento de goce.

Las madres traducen a sus bebés y explican en una lengua asequible sus lamentos, gorgojeos, pequeñas exclamaciones, interjecciones, microsonidos. Los mayores tratan de decirles a los más jovenes que determinada expresión del abuelo, ya en desuso, tiene un valor diferente al que se cree. Por no hablar de la jerga de los diferentes saberes y profesiones, intraducibles para el gran público.

Una cierta tolerancia, y un puntillo de humildad no nos vendría mal. Sobre todo a quienes, devotos de la infatuación, suelen apabullarnos con su supuesto 'hablar con propiedad'. Creen que la lengua habita en la Academia y no en la calle.

Cada uno tiene un diccionario singular, que conviene descifrar, pues somos traductores unos de otros.

Y con la asignatura pendiente siempre de ser un buen Tomás Segovia, un buen traductor, no literal, del propio inconsciente.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 10 de noviembre de 2011

Terminachos

2011-11-09T09:37:00.004+01:00

Lacan usaba ‘terminachos’, al decir de Octavio Paz. No me esperaba eso del Nobel, la verdad. Pero la publicación de sus Cartas a Tomás Segovia, (1957-1985) por FCE en el año 2008, me dieron entonces de bruces con una carta que Paz le enviara a Tomas Segovia el 10 de enero de 1975 desde Cambridge.

En ella, para mi asombro, le dice: «Me entristece de veras saber que todavía caminas por los corredores de la traducción. Entre los tibetanos hay un cielo y un infierno para los traductores. Tú te irás al primero. Aunque no estoy tan seguro: muy bien traducir a Baudelaire, Rimbaud, Ungaretti; menos bien a Lévi-Strauss o a Jakobson, muy mal a Lacan (¿por qué y para qué?)...»

Pues hoy, ocho de noviembre de 2011, cuando recibimos la noticia del fallecimiento de Tomás Segovia, podemos responder a Octavio Paz. Tradujo a Lacan para brindarnos, –a los miles y miles de lectores de Lacan dispersos por el mundo, desde Argentina a Francia, pasando por Galicia, Castilla, o Andalucía– la ocasión de disponer de una traducción elegante y precisa.

La carta continúa con una recomendación: «Sacúdete esos terminachos que se te han pegado durante estos años de mauvaises fréquentations linguistiques et lacaniennes». Desconozco si Tomás Segovia pudo desprenderse de su encuentro con los autores que tradujo. Sé, como todo lector de Lacan, como finaliza su “Nota del Traductor” del comienzo de los Escritos: «En cuanto al doctor Lacan, si entonces insistí en la importancia del esclarecimiento que recibí, tan generosamente, de su erudición y su inteligencia, no puedo dejar ahora de añadir a aquél un homenaje suplementario a su interés, su paciencia y su laboriosidad, y una expresión más de gratitud por sus memorias de lo que me atrevo a llamar amistad».

Mejor entonces que Tomás Segovia no hiciera mucho caso a Octavio Paz, que iba de mentor en sus cartas. Por nuestra parte, nosotros, los lectores de Lacan, ya no podemos pasarnos muchos días de nuestra vida sin la compañía de los Escritos de Lacan, y desde hoy, sin reconocer en las siglas TS, en las NT, Notas del Traductor de dichos Escritos, la sonrisa burlona del poeta que escribiera Bandera:

Mi tienda siempre fuera de los muros. Mi lengua aprendida/
siempre en otro sitio. Mi bandera perpetuamente blanca. Mi/
nostalgia vasta y caprichosa. Mi amor ingenuo y mi fidelidad/
irónica. Mis manos graves y en ellas un incesante rumor de pen-/
samientos. Mi porvenir sin nombre. Mi memoria deslumbrada/
en el amor incurable del olvido. Lastrada en el desierto mi pala-/
bra. Y siempre desnudo el rostro donde sopla el viento.

Palencia, 8 de noviembre de 2011

FERNANDO MARTÍN ADURIZ

Madres, anorexia y feminidad

2011-10-27T09:54:00.002+02:00

He leído de un tirón el libro Madres, anorexia y feminidad, que se presenta esta tarde en Casa Junco con asistencia de la autora, la psicoanalista madrileña Graciela Sobral. De entrada se me ocurre que presentar un libro en nuestra ciudad, habla tanto del deseo de quienes piensan que sin pulso intelectual nuestro escenario se reduce a un zoco, como del interés de los que se consideran a sí mismos lectores, precisamente en un momento en que por estos lares nos aprestamos a recordar que la primera Universidad de España se instaló aquí.

No voy a desvelar el contenido del libro, pero después de dedicar las últimas columnas a hablar de parejas, el lector me entenderá, no he podido por menos de pensar en la pareja de la anoréxica, en su auténtica pareja, o si se quiere en pensar quién es su partenaire privilegiado, con quien establece interlocución constante.
El objeto mirada, desde luego es un fiel compañero, pues dar a ver, mostrar, enseñar, -tanto como ocultar, disfrazar, sugerir- demuestran su particular modo de elección de pareja, al privilegiar la mirada, ofrecer el cuerpo, tanto como sustraerse a la mirada del Otro.

Pero sin embargo con el objeto nada, la anoréxica pasa mucho tiempo. Ingiere grandes cantidades de eso que no parece acabarse nunca, atracón tras atracón, o purgando y purgando en su versión bulímica. El objeto nada no siempre es fácil de ubicar.

No desdeñaría, en algún caso, situar al libro como pareja exclusiva, pues allí se encuentra confort, en la lectura, en el estudio, allí hay la dosis alimentaria cotidiana. Se come los libros no es mala expresión.
Lo que es seguro es que la angustia, si habita en algún lugar, no es en el protagonista sino en su entorno, quien hace de esa angustia su auténtica pareja, a veces hasta el límite de sus fuerzas.
Todo esfuerzo es poco si se trata de acompañar a quienes viven con sufrimiento estos síntomas. Que además toman tintes de epidemia en los países occidentales, y de inexistencia en el mundo no desarrollado, de suerte que son una plaga en los aledaños de la opulencia.

Menos mal que ha caído en desuso la especie, -que nos querían colar- de que la estética, la moda, el seguimiento a las top-models, los ideales de los cánones de belleza, estaban detrás de la anorexia. En la ciudad que vivió el Studium Generale es exigible algo más que ese frívolo modo de pensar las causas. Madres, anorexia y feminidad no es un mal modo de acercamiento. Un título interpretativo.

Presentación de libro en CASA JUNCO- Univ Valladolid PALENCIA

2011-10-26T23:59:00.003+02:00

Jueves 27 de Octubre, a las 19:30 en CASA JUNCO, Palencia-Univ. Valladolid

Parejas líquidas

2011-10-21T10:51:00.003+02:00

He tratado de imaginar cómo serían las parejas si las aplicamos el concepto de modernidad líquida de Zygmunt Bauman, esto es, las parejas líquidas correspondientes a ese su concepto de amor líquido como corresponde a nuestra modernidad líquida.
En realidad se evaporarían rápido, no estarían basadas en el amor sino en el goce, y apostarían no tanto por la cooperación mutua, en la salud y en la enfermedad, en el universo del 'nosotros dos', sino en el hiperindividualismo, lo que exigiría separación de bienes, separación de camas, separación de amigos. Ellos con sus amigotes, su propia habitación, y su acumulación de objetos -personales-.Ellas con sus amigas, sólo de ellas, su tocador personal y su herencia privativa de ella sola. Cada cual con su auténtica pareja, su goce solitario.
C' est-à-dire, la pareja líquida ya está aquí.
Sigamos con Bauman, el sociólogo polaco: "En el mundo de la modernidad líquida, la solidez de las cosas, como ocurre con la solidez de los vínculos humanos, se interpreta como una amenaza. Cualquier juramento de lealtad, cualquier compromiso a largo plazo -y mucho más un compromiso eterno- auguran un futuro cargado de obligaciones que -inevitablemente- restringiría la libertad de movimiento y reduciría la capacidad de aprovechar las nuevas y todavía desconocidas oportunidades en el momento en que -inevitablemente- se presenten. La perspectiva de cargar con una responsabilidad de por vida se desdeña como algo repulsivo y alarmante". Fin de la cita. Ha sido larga, pero es que no encuentro mejor manera de expresar lo que quiero decir en esta columna acerca de las parejas líquidas.
El lector ya me ha entendido: en medio de este 'humus' están creciendo nuestros jóvenes, nuestros hijos.
La nostalgia de las parejas para toda la vida nos hace pensar en nuestros abuelos. Ellos tenían una consigna: aguantar. Y pasaban tan ricamente por todos los puertos, por el esplendor, por la ausencia de deseo, por los celos, por la felicidad instantánea, por el desapego, por la reconciliación, por el amor, por el desamor, por la amistad, por la disputa, por el odioamoramiento, en fin, recorrían juntos todas las figuras clásicas del matrimonio. Pero hoy, esta lógica de pareja líquida parece extenderse y ya nadie se extraña de que los jóvenes presenten a los adultos a una ristra de parejas, todas efímeras. Parejas cuyo lazo dura lo imprescindible, y donde únicamente un sonoro aviso, una enfermedad, una contingencia cualquiera -que permita despertar del sueño de la adolescencia perpetua-, parece ayudar a estabilizar y dar solidez a una vida de pareja.
Lo sólido va a acabar siendo reconocer dignamente nuestra división subjetiva y escuchar. Escucharse.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 20 de octubre de 2011.

La auténtica pareja

2011-10-17T18:22:00.002+02:00

Las formas de inscripción en el Otro, en la sociedad, en el lenguaje, en el mundo simbólico son tan variadas como diversos somos. De esta lógica, del modo en que hacemos nuestras las cosas del Otro se deriva también la elección de pareja, la amorosa. Pero en aparente segundo plano otra pareja se alza en la sombra como el lugar, el conjunto, el objeto, la persona o la afición con quienes mantenemos relaciones privilegiadas, y que podemos denominar nuestra auténtica pareja, no siempre confesable, y no siempre fácil de desvelar incluso para el propio interesado.

Para Freud su pareja era el saber, para Lacan, el psicoanálisis, para Caneja, la pintura, para Joyce, la escritura, para Borges, la literatura, para Mendelsshon, la música y para Lorca la poesía.

Para muchos su pareja real es su empresa, su negocio, y para algunos su pareja son sus alumnos. Para algunos la comida es su auténtico 'partenaire', para demasiados el biberón-bebida, y para una multitud el dinero. Y para otros las mujeres, todas, es decir, ninguna.

Para alguien esta su 'segunda' pareja puede ser el cine, y obtener de allí la fuente de sus otras elecciones de pareja, las amorosas, tal y como por ejemplo se desprende de lo que el palentino y nuevo duque de Alba consorte ha dejado ver.

De todas estas otras parejas sabe muy bien la 'primera' pareja, quien con razón recela del excesivo tiempo que se le dispensa a esa otra pareja, y del amor que se pone en la tarea.

Si pensamos en el excesivo número de gentes que tienen como auténtica pareja a su propio cuerpo, especialmente a su borde exterior, tarea que les consume horas, dineros, y todo su interés, estaremos de acuerdo en los peligros de la idiotez.

Pero aún más nos pondremos de acuerdo, querido lector, en que algunas 'auténticas' parejas nos pueden llevar al desastre.

Imaginemos por un instante que la 'auténtica' pareja de un político con responsabilidades públicas sea la nostalgia, evocar los tiempos del pasado, las costumbres y valores del pasado, los objetos de antaño y las ideas de sus antepasados. No es difícil fantasear con el tipo de políticas que tratará de imponernos. Suerte tendremos si no todos a su alrededor confían en un tiempo que no volverá, y logran despertarlo.

Despertar es precisamente lo que hace falta para salir del sueño de la adicción a las Otras parejas, de la felicidad absoluta que no existe y sus trampantojos. ¿Cuál es la auténtica pareja suya, lector?

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 13 de octubre de 2011.

Parejas irresistibles

2011-10-08T12:51:00.002+02:00

Normalmente consideramos parejas irresistibles a las formadas por dos partenaires que brillan por su belleza o por su esplendor social o político. También a las grandes parejas de fuera de la ley tipo Bonnie and Clyde, estrellas del mal. Es tal la fascinación que nos producen este estilo de a dos que no podemos dejar de mirarlas, de escribir sobre ellas, de dedicarlas películas y canciones.

La bella y la bestia es una pareja inquietante pero que tampoco pasa desapercibida a nadie, incluso puede siempre intuirse que los papeles se intercambian, pues como se sabe la belleza siempre está próxima al horror, a media vuelta.

El político y la cámara forman eso que se ha dicho siempre un tandem muy potente en los casos en los que la fotogenia del político, su labia, el brillo de la erótica del poder o cualquier otra cualidad les sitúa en ese marchamo de haber nacido el uno para la otra. Y nadie puede resistirse a su encanto, máxime en la época en que se votan figuras que despierten algo más que programas.

Las parejas de gemelos tienen asimismo un poder de atracción inconmensurable, y así, nos acercamos a ellas para espiar la diferencia tanto como para elogiar el más mínimo detalle que los hace distintos. A la par que irresistibles son irrompibles, y en los pocos casos en que las turbulencias de la vida las desestabilizan conocemos el sufrimiento que arrostran.

La pareja maestro-alumno, sea cual sea la enseñanza en juego, reglada o no, tiene el atractivo del progreso continuo de uno a la par del estancamiento del primero, si no ha entendido que ser maestro quiere decir ser alumno perpetuo.

En cualquier pareja cotidiana que refleje la unicidad, la faz de la belleza, la complementariedad o cierto estilo inconfundible podemos ver este punto de lo irresistible. Es seguro que cada lector tiene una pareja irresistible en la cabeza.

Por mi parte, la pareja que me parece irresistible es la de la abuela sabia y el nieto permeable. Tiene la fuerza de la historia que se relata, el sabor de lo viejo que se renueva, el glamour de la enseñanza artesanal; sobre todo cuando la abuela no tiembla, -conocí al menos a una-, y el nieto tiene memoria inmediata, y ambos alma.

Ha dejado escrito J.-A. Miller que la pareja del psicoanalista y su analizante es una de las parejas irresistibles de la historia. Aseguro desconocer experiencia humana más químicamente pura.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 6 de octubre de 2011

Fotos Presentación de Libro en Casa Junco

2011-10-06T12:53:00.004+02:00

La Sociedad de la Vigilancia y sus criminales, Gredos, madrid, 2011.

Iván Ruiz (compilador), José María Álvarez y Fernando Martín Aduriz (co-autores)

Iván Ruiz, Ángela González, José María Álvarez y el autor del BLOG

En primer término Antonio Vázquez, Victoriano Lucio y Paco Alcántara

Prensa y Sociedad de la Vigilancia

2011-10-03T20:07:00.003+02:00

Esta es una lectura de la Prensa de Palencia del libro La sociedad de la Vigilancia y sus criminales, presentado el viernes 30 en CASA JUNCO.

Lista de Intervinientes:

Presentación de Libro en Palencia, Casa Junco.

2011-09-23T15:55:00.003+02:00

(Pincha para ver a tamaño real)

a 30 años de la muerte de Lacan

2011-09-19T21:04:00.001+02:00

30 años muerte Lacan. Entrevista Jorge Aleman

Posteado por Blog amp a lunes, septiembre 19, 2011
0 comentario(s) | Deje su comentario aquí

A treinta años de la muerte de Jacques Lacan

Pablo E. Chacón

El psicoanalista y consejero cultural de la embajada argentina en España, Jorge Alemán, piensa que la práctica psicoanalítica, pasados treinta años de la muerte de Jacques Lacan, instaló definitivamente en el mundo de las ideas y la salud mental el cuestionamiento sobre la figura del analista como identidad estable y obligó a repensar qué se dice cuándo se habla de cura analítica.

En diálogo con Télam desde Madrid, no sólo reivindicó la herencia de Lacan sino que señaló la necesidad de profundizar su enseñanza en los aspectos más radicales, contra la cantidad de impugnaciones al psicoanálisis que proliferan todos los años, siempre bajo las mismas prerrogativas positivistas, más allá de las etiquetas.

Alemán nació en Buenos Aires en 1951; se exilió en España en 1976, donde además de psicoanalista, es, desde 2004, consejero cultural de la embajada argentina en ese país. Es profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires (UBA), y miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano en España (ELP) y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis (AMP).

Publicó, entre otros libros, "Cuestiones antifilosóficas en Jacques Lacan"; "Lacan: Heidegger"; "Inconsciente: existencia y diferencia sexual"; "Lacan en la razón posmoderna"; "Notas antifilosóficas"; "El psicoanálisis y la experiencia del fin"; "Para una izquierda lacaniana" y "Lacan, la política en cuestión".

-¿Qué ha cambiado en el mundo del psicoanálisis, su teoría, su práctica, en estos treinta años desde la muerte de Lacan?
-Se podria afirmar que se ha llevado a cabo una transformación radical del espíritu del psicoanálisis. Después de Lacan, la experiencia analítica es definitivamente algo más que una terapéutica; su concepción de la cura promueve una apertura a un "saber hacer con lo incurable de cada uno" que se inscribe en la tradición de las auténticas apuestas existenciales. A su vez, su idea de Escuela, diferente de una mera institución o sociedad profesional, concebida como un colectivo que se interroga por la existencia de la figura del analista en nuestro tiempo, vuelve a la práctica analítica un desafío permanente.

-Los ataques del cognitivismo o de filósofos como Michel Onfray a las figuras de Lacan y de Freud, ¿tienen o pueden tener efectos sociales más allá de algunos que podrán suponerse?
-Esos ataques reiterados pertenecen a la misma vida del psicoanálisis. Una política seria en la transmisión del psicoanálisis debe tener en cuenta, que con mayor o menor intensidad, siempre existirán rechazos de distinto tipo.

-Lacan dijo alguna vez que el psicoanálisis podía desaparecer, pero la religión nunca.
-En efecto, la presencia insoslayable del sentido en la época de la Técnica vuelve a demostrar que el psicoanálisis, a diferencia de otras prácticas psi, nunca tiene asegurada su presencia en el mundo como una realidad necesaria, al ser una práctica a contrapelo del sentido y sus derivas contemporáneas en el mercado de la autoayuda u otras sabidurías del "yo". El psicoanálisis está siempre alcanzado por la contingencia de lo que nunca está garantizado en su devenir.

-En un mundo global, o parcialmente global, ¿qué cree usted pensaría Lacan de la llegada del psicoanálisis al Japón, o a Cuba, culturas refractarias, por distintas razones, en su momento, a la entrada de ese discurso?
-No sé hasta qué punto son refractarias. En el caso de Japón, en su día se hablaba de dificultades relativas a la misma configuración de su lengua. En el caso de Cuba, no veo de entrada ninguna razón estructural. En cualquier caso, el inconsciente trabaja en todos los hablantes, o en casi todos, no así la transferencia y el dispositivo analítico.

-¿Por qué se habla en ciertos círculos de la "ilegibilidad" de Lacan?
-En el mundo contemporáneo han existido muchas ilegibilidades relevantes: la de Hegel, la de Heidegger y también la de Lacan son aquellas que luego se revelan como muy fecundas cuando se encuentra el orden de lectura pertinente. En esos casos, la ilegibilidad no es un capricho o una veleidad. Es, más bien, una indicación sobre el asunto que se está tratando y la disciplina textual que hay que construir.

-¿Existe una política del psicoanálisis? ¿Cómo la definía Lacan?
-Brevemente, es aquella que intenta, sean cuales fueran las circunstancias de una civilización, que haya analista.

-Jacques Alain Miller, ¿es un intérprete, un lector, un transmisor de la obra de Lacan? ¿Es sólo eso? ¿No podría decirse que es alguien que testimonia de su herencia, y que inventa un nuevo modo de intervenir analíticamente?
-Coincido con esa apreciación, y agregaría que gracias a él, la política del psicoanálisis en el sentido de Lacan ha podido continuar.

-El malestar en la cultura, en su opinión, ¿cómo podría o dónde podría situarse en la actualidad?
-Sin dudas, en los impasses crecientes del capitalismo en su extensión mundial.

-¿Cómo piensa usted la relación entre el psicoanálisis y la izquierda? Lacan ¿no era escéptico respecto de la cuestión emancipatoria?
-Radicalmente escéptico, pero ese escepticismo contiene elaboraciones preciosas si aun la izquierda desea separarse de la metafísica que la dominó durante el siglo XX, en particular en relación al problema del "sujeto".

-Finalmente, en qué sentido, si es que lo hizo, Lacan prefiguró a la biopolítica, hoy tan en boga?
-Lacan siempre intentó pensar la relación entre la vida del cuerpo y los discursos que rigen una época. Pero a su vez, no hay que olvidar que a diferencia de Foucault, que rechazaba la herencia freudiana de la "pulsión de muerte", intentó pensar cómo en la vida existe algo que la excede (pulsión de muerte, plus de gozar o repetición). Lo no vivo en la vida excede al marco biopolítico pensado inicialmente por Michel Foucault.

Publicado en BLOG AMP

Parejas y ciudad

2011-09-15T10:12:00.001+02:00

Un quebradero de cabeza de nuestra época es el tormento de las relaciones de pareja. Tal es así que puede llegar a paralizar nuestra vida intelectual, nuestra relación social, y hasta nuestro deseo de vivir. Cualquier desestabilización de la vida de pareja produce unos efectos subjetivos de conmoción. Pero también efectos en la vida social.

Por ello no es extraño que desde siempre se hayan alzado voces desde la ideología, desde cualquier interpretación, desde los lugares donde se da a la máquina de fabricar sentido, para orientar las vidas de pareja. Ocurre que siempre hay un más allá de la razón, un más allá de lo lógico, y así, cuando surgen los conflictos de pareja se penetra en el laberíntico territorio de lo ilógico, por lo que usar los argumentos racionales para solventar los desajustes de pareja es perder el tiempo. En ese terreno resbaladizo lo ideal da paso a lo bizarro.

Quisiera echar un vistazo en esta columna a los asuntos de pareja empujado por mi convición de que son asuntos ciudadanos, debate para la opinión pública ilustrada.

Que los asuntos de pareja preocupen tanto puede empezar viéndose como la demostración de que la vida de la ciudad y sus usos sociales están en franca retirada. El tejido asociativo, las horas entre amigos y amistades de diverso signo, los grupos van languideciendo y dan paso al último refugio de la conexión social: la pareja.

Recordemos, con Barthes, la feliz expresión de aquella revista francesa titulada: 'Nosotros dos'. Es decir, todo un universo social, todo un planeta aislado del resto, una isla de dos, en donde no cabe nadie más. Se espera tanta felicidad de esa vida en pareja que cuando la decepción se otea la desestabilización hace aparición con toda las figuras conocidas del desamor, el despecho, la decepción, el hastío y hasta la violencia. Extremo éste ultimo donde la psicopatología no anda muy lejos.

Esperar demasiado del amor es lo que tiene. De la ilusión a la desilusión hay una frontera muy suave.

Podríamos conformarnos con el atisbo de sociedad que implica la vida en pareja. Sobre todo pensando en que siempre será mejor reuniones de a dos, que el autismo solitario, tan caro hoy.

Pero no renunciamos a los beneficios de las agrupaciones sociales más amplias, menos dependientes del amor, y más al servicio de la ciudad y la cooperación. Porque ya se sabe: las parejas fundadas por amor son las más endebles.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 15 de septiembre de 2011

Lacan, lectura

2011-09-08T07:31:00.003+02:00

Diario Palentino: Lacan, lectura - Opinión - Vecinos ilustrados - 08/09/2011

Si hay algún autor que no se deja de leer nunca ese es Jacques Lacan. Por eso decir Lacan, para mí, es decir lectura, más allá de su extraordinaria valía y aplicación en la clínica diaria. Leer a Lacan es una expresión que me ha acompañado justo ahora desde hace treinta años. Fue en septiembre de 1981 cuando leí el primer texto lacaniano, El estadio del espejo, un texto obligado para los que deseen trabajar con niños. Lacan acababa de morir en París. Y en España su enseñanza comenzaba.
Puedo disfrutar leyendo a Montaigne o a Foucault, y desde luego a Magris, a Freud, pero desde luego la ocasión de lectura placentera y siempre sorprendente me la proporcionan los textos de Lacan. Ocurre que su erudición era tal que las referencias constantes a otros autores que hay en sus obras producen un deseo de ir a esas fuentes que él cita, incluso hay una revista que se llama así, Referencias, dedicada a presentar las citas de otros autores que hay a lo largo de la obra del psicoanalista Lacan.
Uno se pregunta cómo pudo alguien haber leído tanto, alguien que era médico y psiquiatra, cómo dominar de ese modo la filosofía, la literatura, las ciencias naturales, las matemáticas, la lógica, cómo sin ser un genio. Ese rasgo de genio quizá sea lo que atrapa de su lectura y desde luego su discurso, que dirigido a todos, encuentra eco en cada uno. Y así, leer a Lacan, como ocurre con los grandes del pensamiento o de la novela es pensarse, es reconocerse, es como si se entablara un diálogo constante con el autor.
Por todo ello, más allá de sus logros, del triunfo histórico de su enseñanza en el campo del psicoanálisis, del aumento de sus alumnos, del interés que despierta entre los intelectuales de todo signo, creo que su posibilidad de lectura es inagotable. Estos días en Twitter, bajo la etiqueta rififilacan, lectores y psicoanalistas de todo el mundo tuitean frases de Lacan, sólo el amor permite al goce condescender al deseo, la angustia, un afecto que no engaña, mientras en distintas ciudades se celebran lecturas, actos, se publican nuevos Seminarios, y se espera con ansiedad un libro titulado Vida de Lacan escrito por Jacques-Alain Miller. Un buen lector no debería prescindir de leer a Lacan, como no debería hacerlo ningún joven psicólogo, psiquiatra, filósofo, literato. Ni la opinión pública ilustrada.

Jacques Lacan - hacen bien en creer que van a morir

2011-08-03T12:33:00.001+02:00

Dejo este Video para pensar un poco.

Antonio-Jesús Cruz de Fuentes

2011-07-08T01:06:00.001+02:00

Pocas columnas habré ideado escribir tanto tiempo, y ahora con tanta emoción como la dedicada al paradigma del vecino ilustrado, Don Antonio. Quizá los más mayores sepan de sobra a quien nombro, pero los más jóvenes, y de entre ellos quienes leen, deben de saber que en Palencia tenemos a un vecino que acaba de publicar un nuevo libro y a la edad de 98 años.
Su regalo me conmovió, y no pude dejar de leer una y otra vez su dedicatoria: Para Fernando Martín, de su buen amigo. Recibir ese título, mantener su conversación desde hace años, y aprender de su sabiduría es ciertamente una gran suerte para quienes lo tratamos.

Su Juan de Gante. Príncipe de Inglaterra, (2011, Palencia) editado para donar a Bibliotecas Públicas, es un estudio conciso sobre alguien que pretendiera el trono de Castilla, necesario para conocer por qué las mujeres palentinas y Lancaster están relacionadas, hasta en nuestro himno, o conocer la intrahistoria de este personaje de leyenda, y usando sólo bibliografía de habla inglesa. El epílogo, sorprendentemente es una proclama de Don Antonio Cruz quien anticipa meses antes lo que ha sido el 15-M y la spanishrevolution, más una singular declaración de deseos: «Esperemos que llegue el tiempo en que todo tirano sea destruido en su concepción. Tiranos políticos, económicos, sociales o ideales».
Son las tiranías del peso de los ideales las peores en la subjetividad, por eso me interesa saber cómo los grandes han sorteado no perecer en su vida bajo la losa de lo ideal. Ya en su libro Testimonios y Ensayos (1992, Palencia) pudimos saborear las delicias de una autobiografía intelectual a la altura de la de Popper: su bachillerato en el Instituto-Escuela desde los 10 años; su Internado en la Residencia de Estudiantes, por donde andaban los Buñuel, Lorca, Alberti; su amistad con los Galdós; su viaje a Palencia con Gregorio Marañón, médico de su padre; sus madrugadas de estudiante en la Biblioteca de la Residencia con dos lectores, él con 18 años y el autor de Niebla, Don Miguel de Unamuno; el encuentro con Franco cuando vino a visitar su fábrica; su estancia en Cambridge... Hoy, Don Antonio desde un flamante iPad, los programas de voz en su portátil y ahora un nuevo Mac, sigue la actualidad como no lo hacen muchos jóvenes. Desde su altura, donde sólo llegan los mejores, los más brillantes, desde su particular ‘Colina de los Chopos’, en una suerte de Juan de Gante palentino, nos muestra cómo es posible y deseable ser mejores cada día, y cómo se puede dedicar toda una vida a poner la propia inteligencia al servicio de los demás.

Publicado en Diario Palentino el 7 de julio d 2011

Enrique Delgado

2011-06-20T18:44:00.002+02:00

Traigo a esta columna a un vecino ilustrado, universitario, profesor desde hace tiempo en la Universidad, en razón no de sus muchos méritos como trabajador incansable por nuestra ciudad, cuya tesis doctoral versa precisamente de Palencia, sino por una destacada intervención que tuvo el sábado pasado en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.
En realidad lo que me sorprendió fue el comentario de algunos asistentes, impresionados por la verdad de un argumento ya conocido pero no por eso menos certero: la apertura de la Universidad a la sociedad a fin de mostrar el momento de su investigación, el montante del conocimiento acumulado. Era la grata impresión que a muchos les produjo saber que en el seno de la Universidad alguien apostara no por el sumario de méritos, de puntos, de publicaciones que permitiera a los profesores lograr una excelsa carrera profesional sino que Enrique Delgado fuera a denigrar precisamente esa deriva universtaria que ha colapsado la fábrica universitaria, hoy máquina productora de títulos, de certificaciones, de validaciones, sin asomo de su función de producción de saber al servicio de la ciudad que no del narcisismo de los individuos que la habitan.

Al ver a nuestro paisano interviniendo al lado de otros profesores universitarios de Londres, de Barcelona, de Madrid y ver las reacciones de la Sala de Columnas, emblemático lugar, con casi quinientos asistentes a un Foro sobre 'Lo que la Evaluación silencia, y las servidumbres voluntarias', pensé en la función del intelectual en la ciudad cuando logra conectar con la gente. Por si fuera poco, más tarde le tocaría el turno a Amador Savater -su padre le dedicó en su día la conocida 'Ética para Amador'- recién llegado de #acampadasol, poniendo de manifiesto esa necesidad social que tenemos de disponer del intelectual. Porque las cosas no son como son, sino que hay que leerlas, interpretarlas, decodificarlas y después, explicarlas. Y para ello, hace falta disponer de las herramientas que tienen quienes han consagrado su vida al estudio, a la lectura, a la reflexión. Trabajadores como los demás, pero trabajadores intelectuales, cuyo tajo diario está en el aula, en la biblioteca, en el archivo, o en cualquier remanso de paz que les permite el pensar.
Palencia dispone de un Campus Universitario, la Yutera, construido merced al buen hacer de Enrique Delgado en sus tiempos de Vicesecretario General de la Universidad de Valladolid y de Vicerrector. No fue el único. Pero sí alguien muy importante para ese logro. Sus libros de Guía didáctica para escolares palentinos son ejemplo de aula abierta. El sábado, nuestro vecino dictó clase en Madrid.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 16 de junio de 2011.

El Alcalde, a la calle

2011-06-16T10:52:00.002+02:00

La ciudad estrena Alcalde. Si pudiera aconsejarle una lectura, ésta: los enunciados de los vecinos, y su enunciación.
La afición adicta de nuestros representantes por el despacho podría esperar al menos un día. El primer día de Alcalde, a la calle, antes de ser contaminado por ese ineludible virus que lleva a tantos y a tantos políticos al encierro, en su versión histórica estudiada por Foucault, porque ni tan siquiera es un encierro a lo Bentham con panóptico incluido. Es como si esa burocracia de la que hablaba Max Weber atrapara en su circuito, y lo que es peor en su lenguaje: trámite, protocolo, plazos, recurso, reglamento...y poco a poco los Alcaldes van perdiendo el hábito de la conversación con sus iguales, con sus vecinos, a quienes supuestamente representan, para finalizar siendo parte del decorado administrativo.

Y cuando se quieren dar cuenta han sido devorados por los expertos en la política de las cosas y ya no practican la política de los sujetos, ni entienden que la gente tiene subjetividad, sentimientos, y no son sólo electores, o contribuyentes.
La mejor lectura, antes que sentarse en el sillón en ese primer día de Alcalde, sería leer los textos en forma de ideas, de sugerencias, de consejos, de relatos que podría escuchar si entra en algún comercio, si pasea por una calle, si se sienta a charlar en un café, y sin séquito protocolario, ligero de equipaje, sin más intermediario que ese malentendido que gobierna nuestra comunicación.
Un Alcalde que quisiera pasar sólo un día en la calle, uno, de los más de mil para los que ha sido elegido, un día en la calle, sería un Alcalde que no persigue el voto, ni la foto, ni el aplauso en una Inauguración o en una Entrega de Trofeos. Sería un Alcalde dispuesto a leer las opiniones sin intentar cambiarlas.
El otro día tras un encuentro con una ciudadana que había gritado ¡Viva la República!, el Príncipe heredero finalizó la conversación espetándola que ella ya había conseguido su minuto de gloria. Esa intervención denota que el heredero se cree ser el símbolo, cree ser importante per se, hasta el punto de proclamar un enunciado a lo Narciso: estar hablando conmigo es como tocar lo sublime, la gloria. Su bisabuelo paró una tarde en Villamuriel y habló con una vecina, pero no rubricó que había vivido su minuto de gloria, esas cosas no se dicen.
Un Alcalde en la calle puede saludar a los vecinos, o pararse a escuchar. Si saluda solamente, estará bien. Si escucha, demostrará no tener miedo en asumir su ignorancia.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 9 de junio de 2011

Mal de Escuela con La Psicoogía del colegial

2011-06-07T17:55:00.003+02:00

"A fuerza de oírlo me había hecho una representación bastante concreta de mi vida sin futuro". A fuerza de oírlo. El nombre que le habían dado era el de 'nulidad escolar'.
Así es como Daniel Pennac en Mal de Escuela, introduce la cuestión de la nominación y del efecto que produce en los jóvenes, en los adolescentes, en los alumnos en general cuando tras ser evaluados, son adscritos a un lugar del que ya no podrán salir.
Una vez son nombrados como 'gentuza', tal y como relata Lacadée en El despertar y el exilio, refiriéndose al nombre que recibieron los jóvenes franceses de la periferia –“no son jóvenes, son gentuza”-, otras veces quienes molestan en clase son etiquetados como alumnos con TDHA tras un breve cuestionario de evaluación que permite encontrar ese nombre de moda, otras veces, en fin, como a autor de Mal de escuela, simple nulidad escolar. En todos los casos ya no resta sino saber identificarse a ese lugar.

Todo el texto Mal de escuela es el relato de una nulidad escolar que afirma con lucidez que los chicos, como dice, no pueden vivir sin pasión, despliegan la pasión del fracaso.
Lo que en nuestro tiempo se denomina fracaso escolar confunde la precisa diferencia entre enseñanza y educación. Mientras que la primera pone el énfasis en los aprendizajes, la segunda persigue el desarrollo del ser. Reducir la educación a la enseñanza comporta igualar la mala educación con los resultados académicos.
Pero sobre todo, en los últimos tiempos, supone fiarlo todo a los resultados, a la evaluación. Supone crear una frialdad en el trato, un utilitarismo, un uso del profesor como una herramienta, y una voracidad por no por la cooperación sino por el éxito, que lleva a algunos padres en USA a lo que un autor, (Sandel, Contra la perfección) llama la hiperpaternalidad, lo que les conduce a esconderse en los Colegios Mayores por la noche para ayudar a sus hijos a aprobar el examen de selectividad. O el ejemplo de la feroz lucha en China por aprobar ese examen selectivo llamado Gao Kao que marcará el destino de un alumno.
Atrás quedaron las palabras de Freud en 1914, en su texto “Sobre la psicología del colegial”, referidas al vínculo educativo, a la relación con los maestros: "Los cortejábamos o nos apartábamos de ellos, les imaginábamos simpatías o antipatías probablemente inexistentes, estudiábamos sus caracteres y sobre la base de estos formábamos o deformábamos los nuestros. Provocaron nuestras más intensas revueltas y nos compelieron a la más total sumisión; espiábamos sus pequeñas debilidades y estábamos orgullosos de sus excelencias, de su saber y su sentido de la justicia. En el fondo los amábamos mucho cuando nos proporcionaban algún fundamento para ello; no sé si todos nuestros maestros lo han notado. Pero no se puede desconocer que adoptábamos hacia ellos una actitud particularísima, acaso de consecuencias incómodas para los afectados. De antemano nos inclinábamos por igual al amor y al odio, a la crítica y a la veneración."
Freud despliega en ese breve texto la idea de que los maestros heredan en sí la figura del padre, y que tarde o temprano se vuelca en ellos la ambivalencia de sentimientos que otrora se deslizó sobre el propio padre, y añade: "si no tomáramos en cuenta lo que ocurre en la crianza de los niños y en la casa familiar, nuestro comportamiento hacia los maestros sería incomprensible; pero tampoco sería disculpable."
Quizá buena parte de los líos y conflictos de la convivencia en los Centros Educativos actuales se solucionarían echando un vistazo a este bello y breve texto freudiano. De hecho pueden leerse cual Kant con Sade estos dos libros de la Bibliografía para nuestro próximo Foro, Mal de escuela con Sobre la psicología del colegial. El segundo da la verdad del primero. Cuando un maestro no está situado en la correcta posición de Otro, preservando un lugar vacío, no confundiéndose con la ley, sino representándola, prestando su cuerpo para que sus alumnos vuelquen allí sus rabietas, temores, rebeldías, y cariños. Si un maestro se coloca como otro, en el eje imaginario y rivaliza de tú a tú con sus alumnos, o trata de ser un par más, un colega, un amigo, se topará con el retorno de lo peor, con la crueldad de los efectos de grupo, y se habrá puesto como diana para recibir los palos destinados a los padres dimisionarios de su función simbólica.
Un empuje destructivo
En el texto de presentación del Foro, Mercedes de Francisco habla de empuje destructivo como consecuencia para los sujetos que se encuentran constantemente evaluados y salen perdiendo de tanta comparación, como suelen decir. Pues bien en Mal de escuela, la autodestrucción se palpa, como cuando el padre del protagonista le dice: “Ah, Daniel, había olvidado por completo decírtelo, el suicidio es una imprudencia”.
Freud hablará en otro texto, Simposium sobre el suicidio, de que todo púber tiene derecho a detenerse: "La escuela nunca debe olvidar que trata con individuos todavía inmaduros, a los cuales no se puede negar el derecho de detenerse en determinadas fases evolutivas, por ingratas que éstas sean. No pretenderá arrogarse la inexorabilidad de la existencia; no querrá ser más que un jugar a la vida".
Entonces, casi mejor para nuestros adolescentes y jóvenes el ejercicio del derecho a detenerse, suspender, la pasión del fracaso, repetir curso, dejarse evaluar lo justo, buscar el propio camino, investigar qué es lo que se desea, y por supuesto vivir con distancia los efectos de la nominación -hoy en medio de la #spanishrevolution muchos hemos decidido ser también “perroflauta”, el último ejercicio de nominación-, vivir con ironía esas nominaciones, antes que aceptar servidumbres, paso previo a la aceptación de toda tiranía."A fuerza de oírlo me había hecho una representación bastante concreta de mi vida sin futuro".

BIBLIOGRAFÍA
-. FREUD, S. (1914), 'Psicología del colegial'.
-. FREUD, S. (1910), 'Contribuciones al Simposio sobre el suicidio'.
-. LACADÉE, Ph., (2007), El despertar y el exilio.
-. PENNAC, D. (2007), Mal de Escuela.
Texto publicado para A-Foro, boletín preparatorio del Foro de Madrid del 11 de junio en el Círculo de Bellas Artes

#spanishrevolution

2011-06-07T11:44:00.003+02:00

En Palencia estos días se puede entender la #spanishrevolution yendo a ver la exposición de Nozal, su Colección Art-Dollar, no sabría decir qué cuadro la justificaría mejor. Mi opinión es que la toma de las plazas de nuestras ciudades por un colectivo diverso de gentes indignadas no puede sino ser visto como un gigantesco soplo de aire fresco.
Algunos hemos advertido del enorme malestar que las gentes de a pie manifestaban en privado, y sobre todo, el clamor de descontento que circulaba por la Red, especialmente por las Redes Sociales, con una idea repetida: la democracia española no parece poder variar la dictadura creciente de los mercados.
Necesitamos a los políticos, y necesitamos la política. Sin embargo la injusta ley Sinde fue el detonante, algo peor, la constatación de que había una brecha enorme entre los gestores de la cosa política y las nuevas tecnologías de comunicación, la constatación de que nos gobiernan políticos del siglo pasado, incapaces para captar lo que se avecina.

Y Montesquieu muerto, el remate, poco pan y mucho chorizo, recogido en los carteles de todas las acampadas.
El despertar de España a un cambio ético que nos aparte del robo generalizado al que asistimos, en un sistema capitalista que no es sino una estafa piramidal a lo Madoff, con los países pobres de permanentes paganos, sólo vendrá de los más aptos, de los jóvenes líderes, no violentos, que se comunican básicamente en la Red, y de su encuentro con lo más sano de los partidos, con los políticos que sepan leer. Es incomprensible la #spanishrevolution porque la brecha digital aumenta entre una sociedad joven atenta a la Red, y una población y buena parte de la clase política distantes con la revolución tecnológica. Un botón: sólo treinta diputados tienen Twitter.
En la #acampadasol, el viernes pasado, comprobé que un puñado de jóvenes muy leídos habían intentado mostrar que es posible una nueva manera de organizar las cosas, como si tuvieran la certeza de que un hilo invisible de la historia de España recorriera las generaciones y que cada x tiempo tratara de imponerse a la política de las cosas, a la codicia de algunos y al empuje descerebrado de no pocos. Y que periódicamente, ese aliento, desde el ilustrado XVIII, a la regeneración, pasando por la intelectualidad republicana, por el 'me duele España' unamuniano -cartel que me encantó ver en Sol-, ese soplo, cíclicamente fracasa.
El cruel destino de la #spanishrevolution quizá no sea sino fracasar. El éxito quizá sea saber fracasar a la buena manera. Habrá merecido la pena. Muchos lo deseamos, ergo, de acuerdo, todos 'perroflauta'.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 2 d junio d 2011

VOTAR NO ES UN DEBER

2011-05-22T01:11:00.002+02:00

Se nos quiere hacer interiorizar una exigencia, primero mandato categórico social y después una suerte de ley de hierro del superyo individual: votar en unas elecciones es un deber ciudadano.
Pero no es así.
Es un derecho de los ciudadanos, un ejercicio de ciudadanía elegir representantes. Pero se puede elegir no elegir. Y no porque se dude elegir entre opciones, sino porque elegir no votar puede ser el resultado de una opción tan democrática como las demás.
No hablo de la abstención, ni de la abstención técnica, que los sociólogos sitúan en los entornos del veinte por ciento, y que corresponde a las personas que se enferman ese día, las que tienen un lapsus y se olvidan, las que se enfadan, quienes tienen una imposibilidad rara sobrevenida, etc... ni de la abstención pasiva o pasota, la de quienes se abrazan en la indolencia, ni tan siquiera de la abstención activa, tipo seguir ideas como las de nolesvotes. Me refiero a otra cosa, a la posibilidad en una democracia de elegir no acudir a votar y dejar la toma de decisión a otros vecinos.
En algunos países es obligado ir a votar, e incluso es sancionable económicamente no ir. Pero no en España.

Tampoco me refiero al voto nulo voluntario, es decir, a esa práctica consistente en escribir algo en la papeleta, o en introducir papeletas con enunciados cual graffitis romanos. No. Me refiero a la decisión consciente de elegir que sean otros quienes elijan al alcalde de la ciudad. Traspasar esa responsabilidad es tan responsable como no hacerlo.
En modo alguno no ir a votar este domingo puede privar a ningún ciudadano del derecho a la queja. Algo así como vota, si no, luego no te quejes. Suprimir el derecho a la queja es peor que suprimir el derecho a la libre expresión. Ni hablar. Faltaría más que también se nos privara a los ciudadanos el derecho a la queja, a la protesta, a la insumisión cuando las acciones de los gobernantes son tiránicas o injustas. De hecho cuando se esgrime la razón de Estado se suele decir -lo escuchamos de labios de un ministro hace unos meses-, que quien echa un pulso al Estado lo pierde. Pero históricamente se sabe que si los pueblos, la gente, no hubieran echado pulsos periódicamente al Estado, jamás hubiéramos tenido avance social y democrático alguno.
Es difícil saber cuál será el siguiente paso, pero la revolución tecnológica parece indicarnos que un Gobierno abierto, una toma de decisiones periódicas y electrónicas acercará más las política a la gente, permitirá más rapidez en las permutaciones en los cargos, ayudará en la transparencia, expulsará de la política a los menos generosos y nos acercará a poder soñar con una spanishrevolution. Este sufrido y gran país se lo merece.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 19 de mayo de 2011

CASA JUNCO

2011-05-17T09:21:00.005+02:00

Hay edificios en la ciudad que albergan historia y que por eso mismo son contemplados desde afuera como queriendo comprender el tiempo que conocieron. Si alguna Institución logra habitarlos también por dentro resulta que la historia continua. Es el caso de la Universidad de Valladolid y del Palacio de los Aguado Pardo en la Calle Mayor palentina, o más conocida como Casa Junco. En cuatro días participaré en dos actos en esa Institución, hoy jueves en la última clase de un Cursus de psicoanálisis sobre 'Amor, Deseo y Goce' que se viene celebrando desde noviembre, y el lunes en un Acto que organiza el Colegio de Psicólogos de Castilla y León donde hablaré sobre las relaciones entre el público, los ciudadanos, y los psicólogos, esa especie inquietante.

El sábado hablé en Antequera con psicoanalistas de Andalucía en el edificio del Ayuntamiento y de pronto ante mi deslocalización subjetiva, momentánea, pensé en los lugares en que al hablar me puedo sentir más cómodo. Repasando los momentos de otros actos recordé la frase de un palentino a quien habían recomendado acudir a un especialista de Valladolid: 'lo siento, no voy más lejos de la Calle Mayor'. Qué difícil es para el palentino que llevo dentro ir más lejos que a las instituciones, centros, tiendas, establecimientos de nuestra Calle Mayor y aledaños, léase Marqués de Albaida, doña Urraca, Plaza Mayor, Becerro de Bengoa, Lope de Vega, Panaderas, Colón, en fin, los escenarios en que van pasando nuestros días, los decorados donde nuestros antepasados pasaron los suyos. Quizá vivir en Palencia suponga más fortuna de la que nos damos cuenta, quizá no hayamos hecho aún suficientemente el elogio de lo que nos lo rodea.

Si Lord Byron hablaba de renovar el apetito de soledad saliendo a la calle, podría decir, renovar el palentinismo sólo es posible si se ha conocido otros istmos y se ha sentido la extrañeza del cuerpo extraño, a la vez que el encuentro humano nos recuerda aquello de que nada de lo humano nos es desconocido.
Como los fantasmas del Roxy, algo más que un rumor, este señorial edificio, la Casa Junco, hoy reformado por la Universidad para uso del Campus Universitario de Palencia, y también para las actividades culturales e intelectuales de nuestra ciudad, aloja en tanto icono las pistas de una historia aún por escribir: cómo explicarnos que nuestra ciudad fuera la primera Universidad de España, que tuviéramos el siglo pasado un Ateneo, y cómo no abandonar esa vereda, cómo impedir que los mercados borren toda brizna de pensamiento, de lectura, de estudio. Cómo mantener activos los Palacios históricos de una ciudad con escudo de ciencia.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 12 de mayo de 2011

Dime lo que lees y te diré qué eres

2011-05-06T17:03:00.002+02:00

Una mentirosa es lo que eres, le espetó el hombre de letras en feliz ironía a la mujer que afirmó leer determinados autores. Una buena lista de nuestras bibliotecas es la que cifra los libros que nunca hemos leído. Pero leer no da cuenta del modo de ser, acaso de nuestra permeabilidad a las modas.
Igualmente, jocoso, Woody Allen dijo saber cómo es una persona en función de su lista de la lavandería. Y una dietista sabionda ha escrito la tontería de que somos lo que comemos. El ordenado Descartes se inclinaba por el pensar como demostración de la existencia, y algunos despistados se creen que somos lo que pensamos. Hasta creen que es posible eliminar los pensamientos negativos, son los cognitivo-eliminadores, algunos de los cuales incluso se ilusionan con la idea de modificar las conductas de la gente: con un rápido vistazo a La naturaleza de los semblantes, de Jacques-Alain Miller, saldrían de dudas.

También el aserto dime de qué trabajas y te diré quién eres tiene algunos fans, creyendo equivocadamente así que el trabajo lo es todo en la vida, cuando por el contrario se sabe la extrañeza que a muchos sujetos les produce verse en determinada función laboral. Y hasta un lúdico atrevido ha llegado a solemnizar la bobada de dime a qué juegas y te diré quién eres, como si el hecho de jugar a algo tuviera más transcendencia que, por ejemplo, perder, máxima aspiración inconsciente del dubitativo ludópata.
En fin, que definir al ser por lo que se lee, por lo que se piensa, por lo que se come, por la lista de la lavandería, por el trabajo o por el juego no son sino meras aproximaciones, y en algunos casos solemnes desvaríos. Más certero a mi juicio es el clásico dime con quién andas y te diré quién eres, pues las comunidades de goce sí que anuncian las buenas pistas. Finalmente me inclino sin dudar por el somos lo que gozamos. Nuestro ser queda allí definitivamente retratado, incluso cuando se resiste a admitirlo, o cuando lucha denodadamente por evitarlo.
Nuestro modo de goce inconsciente, que no nuestro placer consciente, sí parece darnos la mejor definición de nuestro modo de ser, las constantes que han gobernado nuestra vida y nuestras decisivas elecciones. Benet cuenta en un libro esta anécdota. El secretario del ministro francés Clemenceau le dijo que le esperaba un señor con una cara horrible, a lo que éste contestaría que no lo quería recibir, «porque al llegar a cierta edad cada cual tiene culpa de la cara que lleva». Y la cara se lee.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 5 de mayo de 2011

Libros de papel

2011-04-28T19:54:00.002+02:00

Son reliquias del pasado. Pesan, ocupan, pueblan nuestras paredes, se pierden, y encima cuando les prestamos no nos les devuelven. Y además son caros. Se cierran librerías y las bibliotecas pueden ser museos más que espacios con futuro. Los libros de papel parecen vivir sus últimos años para ser reemplazados por los libros electrónicos.
Los nostálgicos o quienes no toleran los cambios opinan de los libros de papel lo que opinaron del ascensor, del ordenador, del teléfono móvil y de Twitter. Que ellos seguirían subiendo a pie, que nunca abandonarían a su querida Olivetti y que jamás se comprarían un celular ni se darían de alta en Twitter. Años más tarde se les ve tecleando el portátil mientras les suena el móvil y preguntan interesados por el fenómeno sociológico de las Redes Sociales. Algunos ya no es que suban en ascensor sin agobios sino que hasta montan en avión.

Todo eso está muy bien pero lo cierto es que cuando llega el Día del Libro de nuevo nuestras bibliotecas hacen hueco a más libros de papel. Por aquí han hecho su entrada El holocausto español, de Preston, junto a El Imperio español de Carlos V, y La Guerra Civil, de Hugh Tomas, recién llegados de esa efeméride. Tendrán que esperar turno junto a Lecturas de la página en blanco, de Bassols y El autoritarismo científico, de Peteiro. Y no olvidamos Extimidad, de Miller ni El despertar y el exilio, de Lacadée.
Entonces qué hacer con este objeto-libro que nos ha acompañado desde siempre, cómo decirnos que se acabó, que el mismo libro de papel lo encontramos electrónico, que pesa menos, podemos regalarlo una y otra vez, subrayar, leer por las noches sin molestar, copiar y pegar, buscar rápidamente un párrafo o almacenar en dispositivos cada vez más sofisticados.
Y además tenemos el dilema de los viajes. Acostumbrados a hacerlo aporreando libros, progresivamente hemos ido optando por el iPad. En las distintas aplicaciones encontramos varias bibliotecas, al margen de toda la prensa y todas las Revistas. En fin. Pero si viajamos con el iPad y nos damos cuenta de que vamos...sin libros... es porque aún pensamos que los únicos libros son los de papel, tenemos eso muy interiorizado. No queremos admitir que hay libros electrónicos y... libros de papel.
En Nadie acabará con los libros, Umberto Eco dice que el libro ha superado la prueba del tiempo. Pero añade, quizá sus páginas dejen de ser de papel. Pues eso.

Publicado en DIARIO PALENTINO

Delicada transición

2011-04-15T11:02:00.002+02:00

La expresión, que alguien encontró en Víctor Hugo, define con rigor la etapa adolescente: la más delicada de las transiciones. Pero no es la única.
Se podría poner en serie el conjunto de las transiciones que nos toca vivir en nuestra vida desde que nacemos. Incluso podemos argumentar que nuestra época nos predispone a aumentar el número de cambios con respecto a esas generaciones que nacían y morían en el mismo terruño y que conocían su profesión desde la cuna porque era la misma que la de sus abuelos. Hoy, ya sabemos que hay que prepararse para cambiar varias veces de trabajo, de ciudad, y al parecer, es frecuente también conocer diversas agrupaciones familiares; incluso podemos hablar de los internados, la reclusión moderna puede empezar en el internado escolar y finalizar en la residencia de mayores.

La actualidad del paro y la crisis empuja a muchos vecinos a plantearse también si no será necesario una nueva transición en sus vidas. En esa perspectiva el gran enemigo es la tendencia al aislamiento. Y no me refiero a Lord Byron y su impactante idea de salir de casa para renovar el apetito de soledad. El parado o la fuerte víctima de la crisis puede verse seducido por atracones de soledad durante un tiempo.
Ahora bien, al igual que sucede con la adolescencia, la más frágil de todas las transiciones, que tiene el añadido de que se alarga más y más en el tiempo, de suerte que no es posible distinguir un adolescente de 13 años y uno de 29, pues ambos parecen incluso vestir igual y tener los mismos o parecidos ídolos, del mismo modo, las situaciones de crisis parecen no terminar nunca. Y una salida moderna es la errancia.
Y así la errancia de nuestros días no puebla nuestras ciudades de vagabundos, sino que el sujeto en crisis o el adolescente moderno donde se muestran errantes es frente a las pantallas, especialmente navegando sin rumbo por la Red o con un rumbo que constantemente rectifica porque nunca se sabe encontrar el puerto que se busca, que siempre aparece un poco más lejos.
Esa ventana al mundo es muy equívoca, puro lenguaje, de ahí ese atractivo para quienes no encuentran la manera de detener la significación cuando todo habla, cuando todo parece tener un significado y corre la fiebre del sentido en dirección a lo peor. Aquí nada como hacer una delicada transición del sentido al sin-sentido. Nada como evitar enfermar de querer encontrar un sentido a todo.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 14 de abril de 2011

Disfruta, es una orden.

2011-04-07T17:44:00.001+02:00

Un nuevo imperativo se nos echa encima: goza. Es obligatorio. No hay ocasión en que no se desee disfrute, ya sea un viaje, una tarde libre, el ejercicio de una profesión, una práctica deportiva, o la misma relación de pareja, y desde luego toda la vida social. Atrás quedaron los encuentros de amigos para conversar a fondo, las reuniones para compartir, sin demasiadas botellas, o las horas de silencio y los reencuentros para evocar.

Incluso la vida misma se ordena sea una vida de disfrute. Obtener disfrute se ha convertido en un objetivo político hasta el punto de que se vislumbran nuevas definiciones de salud en orden al nivel y grado de felicidad alcanzado.
Un nuevo régimen de intercambio social obliga al placer perpetuo, sin percatarnos de que el empuje indiscriminado al disfrute conlleva una exigencia, una orden interna que puede ahogar otra realización del ser e impedir toda obra colectiva que implique renuncia al goce individual.
Tal es la nueva imposición que si se comprueba que los usuarios o clientes no disfrutan lo suficiente de alguna actividad, entonces hay que buscar un remedio, o hay que cambiar a los responsables porque no han entendido que su tarea no es transmitir lo que saben sino conseguir hacer disfrutar.
Un derecho al goce y un deber de gozar con lemas publicitarios que nos anuncian que nada es imposible, para todos, todo el rato. Sucumbir al displacer, aplazar el disfrute, se convierte así en algo horrendo, en perder el tiempo, en no saber vivir la vida, en no darse cuenta de lo fugaz de la vida, y los que ponen limite al goce, quienes retroceden y se toman pausas, o entienden que el disfrute total cada vacación, cada día libre, cada viaje, es un horror, y un error, entonces serán acusados de no saber disfrutar de la vida.
El festival del goce no para.
Al vecino ilustrado le corresponde apearse de este programa oculto. Sólo hay que bajarse, y aceptar la insatisfacción como parte de la vida, el displacer lo lógico tras el placer, lo incompleto como ciclo. Y aceptar los límites, lo que no va, o la belleza de lo imperfecto.
Hay que desobedecer esa orden que, procediendo de los mercaderes, se ha instalado muy dentro de nuestro ser, y ya es orden interna. Hay que impedir estas nuevas formas de segregación. Un panorama en el que cada vez más hombres y mujeres se encuentran definidos por el feliz aislamiento en su goce.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 7 de abril de 2011.

El gusto por las palabras

2011-03-31T19:50:00.001+02:00

La expresión es de Barthes, un semiólogo francés. Pero viene a cuento del desdén por las palabras, de su derrota frente a los hechos.
Con desprecio mucho rapidillo habla de las palabras. Palabras, sólo son palabras, se dice. Más hechos, y menos palabras, se grita. Se profiere ese lema usando palabras, claro, pero ni de eso se da cuenta el portavoz de turno.
La moda son los hechos, las conductas, vamos. El conductismo se ha ido extendiendo como una mancha, y ya hablamos la jerga conductista aún sin darnos cuenta, sin comprender que o traducimos las conductas en lenguajes, en juegos del lenguaje a lo Wittgenstein, o no captaremos lo esencial. De modo que palabras como pauta reinan entre el público, y muchos piden pautas. Pues allá va una: una buena pauta es no pedir pautas, sino buenas palabras, pedir aprender a bien decir.

Cuando los relatos no se consideran útiles, cuando la conversación se tiene por cosa del pasado, bello momento en que la gente tenía tiempo para conversar plácidamente cada día, incluso cuando se desprestigia cualquier práctica social o política o humana tachándola de sólo literatura, cuando la poesía no parece ser necesaria, sino un adorno, o una excentricidad de los raros de siempre, es el momento de negarlo todo, y educar a los más jóvenes en el gusto por las palabras.
Pongamos un momento decisivo de la vida: la adolescencia. ¿Alguien cree que justo cuando más se busca dar con las palabras necesarias para rodear el agujero negro al que la edad empuja, en un tiempo de gusto por el riesgo, son los castigos y las pautas mejor que una conversación no exiliante?
Pongamos otro: el declinar de la vida. ¿Alguien cree que existe una sóla persona mayor que no encuentre entusiasmante poder rodear de palabras los recuerdos y evocar con palabras tanto lo difícil como lo ingente de una existencia?
Iré más lejos. ¿Alguien cree que se puede conectar con un bebé sin rodearlo de palabras desde el primer minuto, y aún cuando se sabe que él no dispone aún de ese arsenal de palabras que le envuelve?
Es verdad que las palabras se esconden a veces en cajones secretos, parafraseando a Marguerite Yourcenar que dejó escrito que la memoria de las mujeres está llena de cajones secretos. El gusto por las palabras puede transmitirse, pues a las palabras no se las lleva el viento, es más, si son certeras, son inolvidables. Hay que dar con las buenas.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 31 de marzo de 2011

Informe de TEA dir Asociación

2011-03-28T19:07:00.004+02:00

TEAdir informa; 23.3.11

La Vicepresidenta de la Comisión de Sanidad del Senado y senadora por el PSOE, la sra. Miriam Andrés, se ha reunido hoy con la Associació TEAdir y se ha comprometido con nuestro colectivo y con los más de 1000 firmantes del texto en contra de la "Proposición no de ley para la mejora de las personas con autismo" a promover desde el Senado una moción parlamentaria que reconozca la pluralidad existente de tratamientos para el autismo y el derecho de los padres a escogerlos.

La Associació TEAdir se reunió ayer con Miriam Andrés, Vicepresidenta de la Comisión de Sanidad del Senado y senadora por el PSOE.
Gracias a la diligencia de Fernando Martín Aduriz, miembro de TEAdir, la senadora Miriam Andrés nos recibió esta mañana en el Senado con el interés de escuchar a los miembros de la Junta de TEAdir, representantes de este colectivo de padres y madres y de las más de 1000 personas que en estos momentos han mostrado ya su apoyo a la iniciativa impulsada desde nuestra asociación en contra de la Proposición no de ley para la mejora de las personas con TEA, aprobada en el Congreso el pasado 22 de febrero.

Con un deseo claro de escuchar nuestros planteamientos, la senadora Miriam Andrés se ha comprometido de manera decidida a impulsar desde la Comisión de Sanidad del Senado una moción parlamentaria que inste al gobierno a añadir a esa Proposición no de ley la referencia explícita a la pluralidad existente en nuestro país de tratamientos para el autismo y la necesidad de garantizar el derecho democrático de los padres a la hora de elegirlos.
En este sentido, TEAdir ha transmitido también a la senadora, la sensibilidad y el compromiso firme del diputado Carles Campuzano (CIU), que él mismo nos manifestó en la reunión mantenida el pasado lunes, de trabajar conjuntamente con los diferentes colectivos de padres en beneficio de la pluralidad de tratamientos para el autismo y del derecho a elegirlos, teniendo en cuenta la realidad diversa del conjunto de Comunidades Autónomas.
Así pues, la implicación de ambas formaciones políticas nos ofrece un escenario esperanzador para que la pluralidad de los abordajes teórico-clínicos del autismo en nuestro país esté presente en la comisión de expertos que, de resultas de la Proposición no de ley en cuestión, se ha instado al Gobierno a crear.

El próximo lunes TEAdir se reunirá en Barcelona con Laia Ortiz, diputada en el Parlament de Catalunya y portavoz y vicepresidenta de ICV, además de responsable en su partido en temas de Sanidad, de la que informaremos puntualmente mediante este mismo boletín.

CONTINÚA la campaña de recogida de firmas iniciada por TEAdir en contra de la Proposición no de ley para la mejora de las personas con autismo presentada por CIU y aprobada con los votos del PSOE y el PP el pasado 22 de febrero en el Congreso de los Diputados.

Contamos en estos momentos con más de 1000 firmas y diversos apoyos públicos de instituciones y entidades implicadas:

- Fundació Congrès Català de Salut Mental
- COPC - Colegio Oficial de Psicólogos de Cataluña
- ACAP - Associació Catalana d'Atenció Precoç
- FEAP - Federación española de asociaciones de psicoterapeutas
- Centre de salut mental infanto-juvenil de Calella, Maresme Nord.
- Centre d'educació especial municipal Vil.la Joana
- Associació catalana de psicoteràpia psicoanalítica
- Centre de desenvolupament i atenció precoç / SAP APINAS
- Centre de desenvolupament i atenció precoç de Sant Boi de Llobregat
- ASMI WAIMH-España
- Asociación Jung
- Jardín de Infancia "Patinete"
- Escuela Infantil "Patinete"
- SEPYPNA – Sociedad Española de Psiquiatría y Psicoterapia del Niño y del Adolescente
- Centre de dia i UME l'Alba
- Centre de dia Carrilet
- Centro Françoise Dolto de Palencia
- Sociedad Española de Psicoanálisis

Puedes dar tu apoyo de diversas maneras:

1- Enviando un mail con tu NOMBRE, APELLIDOS, NIF y PROFESIÓN a: firmasporelautismo@gmail.com manifestando tu apoyo al texto de TEAdir en contra de la Proposición no de ley para la mejora de las personas con TEA.

2- Firmando digitalmente en la web www.associacioteadir.org (próximamente).

3- Firmando presencialmente en las hojas preparadas por la asociación y enviándolas escaneadas a associacioteadir@gmail.com.

TEAdir ha solicitado el apoyo a la pluralidad de tratamientos para el autismo de algunas entidades afectadas. Estas son algunas de sus respuestas:

> BEGOÑA OLABARRÍA, PRESIDENTA DE LA FEDERACIÓN ESPAÑOLA DE ASOCIACIONES DE PSICOTERAPEUTAS

Estimado Presidente, estimados miembros de la Junta Directiva de TEAdir:
La Junta Directiva de la Federación Española de Asociaciones de Psicoterapeutas (FEAP) que me honro en presidir, ha aprobado la Declaración que le adjunto en relación a la “Proposición no de Ley para mejorar la atención a las personas con trastornos del espectro del autismo”, presentada por D. Josep Antoni Duran i Lleida, en su calidad de portavoz del grupo parlamentario catalán (Convergència i Unió) y aprobada en el Congreso de los Diputados con el apoyo del Grupo Parlamentario Socialista. Frente a algunos aspectos de esta Proposición no de ley vienen Vds. desarrollando una campaña de alto valor y que le agradezco.
Deseamos presentar a través de esta Declaración nuestro desacuerdo con errores y sesgos en los contenidos de dicha Proposición no de Ley que consideramos de gravedad, así como la solicitud de modificación del texto recientemente aprobado en el Congreso de los Diputados.
Por ello hoy mismo quedará remitida al Grupo Parlamentario Catalán, al Grupo Parlamentario Socialista, a la Sra. Ministra de Sanidad y a las Consejerías de Salud de las CCAA del Estado.
Así mismo esta Federación remitirá esta Declaración a sus 52 asociaciones miembro solicitando la suscriban y la presentará en su web (www.feap.es).
Agradeciendo la información que nos aportaron hace unos días y su decidida y valiosa toma de posición en este asunto, reciba mis respetuosos saludos.
En Madrid a 15 de marzo de 2011

Begoña Olabarría
Presidenta de FEAP
*Adjuntamos el texto completo de la Declaración de la FEAP

> JOSÉ LUIS CUESTA GÓMEZ, PRESIDENTE DE AETAPI

Les escribo como Presidente de AETAPI (Asociación Española de Profesionales del Autismo) y en representación de los socios que conforman la misma y que en su mayoría están trabajando directamente con personas con Trastornos del Espectro del Autismo.

Hemos recibido su solicitud de apoyo al texto que han elaborado, manifestando su disconformidad con el contenido de la Proposición No de Ley sobre el tratamiento de los TEA, que CIU ha presentado en el Congreso y que ha sido recientemente aprobada por unanimidad por todos los partidos políticos.

En relación a esta iniciativa y al apoyo que nos solicitan en su contra, deseamos manifestarles las siguientes consideraciones:

- AETAPI, en la línea de otras inicativas como la desarrollada por el Grupo de Estudio de los TEA, impulsado por el Instituto de Salud Carlos III, trabaja en la línea de promover intervenciones eficaces y basadas en evidencias científicas que permitan su recomendación. Entendemos que el fundamento de la propuesta de CIU es similar, y que se orienta a solicitar atención específica y especializada, basada en intervenciones y actuaciones que tengan una eficacia contrastada.

- Somos conscientes de la heterogeniedad en las diversas explicaciones sobre los TEA que se han desarrollado a lo largo de la historia de este tipo de trastornos. Por ello, sabemos que en las etapas iniciales de su estudio y abordaje terapéutico , el psicoanálisis fue un enfoque considerado y con cierta relevancia a la hora de plantear una interpretación y una propuesta de tratamiento de este tipo de trastornos.
No obstante, la investigación científica y el desarrollo del conocimiento sobre los TEA experimentado desde estas etapas iniciales, permiten afirmar que las explicaciones proporcionadas por este modelos se encuentran superadas en la actualidad, no encontrándose ninguna evidencia que permita apoyar su validez y eficacia.

Entendemos que el compromiso con las personas con TEA y con sus familias que caracteriza a AETAPI y a los profesionales que forman parte de la organización , conlleva también la obligación ética y moral de facilitar información y orientaciones referidas a tratamientos eficaces.

Somos conscientes de las limitaciones y dificultades actuales que existen en relación a la investigación de estas intervenciones, pero es innegable que actualemente nos encontramos con resultados contrastados, fiables y válidos que progresivamente van constituyendo un cuerpo de conocimiento riguroso, con aplicación práctica y con evidencia de su impacto positivo en la calidad de vida de las personas con TEA.

Por esta razón, expresamos nuestro apoyo al contenido de la Proposición No de Ley aprobada en el Congreso, y consideramos que éste es coherente con los conceptos y conocimientos actualizados disponibles sobre los TEA, así como con los modelos de intervención que mayoritaramente se implementan en los servicios especializados en las necesidades de estas personas, y que se apoyan en un consenso mayoritario a nivel internacional, en protocolos de buenas prácticas, y en criterios de eficacia.

> CARTA DE RESPUESTA DE TEAdir AL PRESIDENTE DE AETAPI

Estimado sr. José Luis Cuesta Gómez, Presidente de AETAPI,

validez, eficacia y evidencia científica, son los tres términos alrededor de los cuales gira la respuesta que usted nos envía a la invitación de nuestra asociación a apoyar el texto en contra de la “Proposición no de ley para la mejora de las personas con TEA”, aprobada por el Congreso de los Diputados el pasado 22 de febrero. Son a la vez tres términos presentes en los documentos que va produciendo la asociación que usted preside y que parecen constituir para AETAPI un discurso cerrado, sin fisuras, que no permite contemplar nada más.

Querría recordarle, sin embargo, que, en relación a los dos primeros, validez y eficacia, conviene que usted no olvide el criterio de los padres, fundamentado no en la teoría sino en la experiencia. Nos inquieta que en su mail no se haga mención a esta cuestión, pues son ellos, los padres, los que finalmente van a poder decir si el tratamiento seguido por su hijo es eficaz, y por tanto válido, para las dificultades de su hijo y en relación a sus expectativas. Sería un claro menosprecio hacia ellos no tener suficientemente en cuenta este punto.

Los padres que forman parte de la Associació TEAdir pueden testimoniar de la validez y la eficacia de los tratamientos de orientación psicoanalítica seguidos por sus hijos. Son también ellos, entonces, los que deben ser escuchados a la hora de evaluar la validez y la eficacia de los diferentes tratamientos existentes para el autismo. ¿O es que usted cree que los padres que integran nuestra asociación no son capaces de discriminar cuáles son los “tratamientos con aplicación práctica y con evidencia de su impacto positivo en la calidad de vida de las personas con TEA”?

Es en relación a esta evaluación que se propone en la Proposición no de ley en cuestión que nos hemos dirigido a ustedes, la Asociación Española de Profesionales del autismo, en tanto que representantes de algunos profesionales del autismo. Lejos de nuestra intención está solicitarles que recomienden otros tratamientos diferentes a los que ustedes consideran más adecuados, pero sí que se sumen a la iniciativa de TEAdir de escuchar el criterio diverso de los padres en relación a la validez y eficacia de la pluralidad de los tratamientos existentes. Después de leer su respuesta, nos preguntamos una vez más qué es lo que impide a AETAPI posicionarse a favor de esta iniciativa esencialmente democrática.

Otra cuestión es la evidencia científica, de la que el colectivo que usted representa hace uso cada vez que se refieren a la etiología del autismo y a los tratamientos reeducativos que se derivan. ¿A qué “evidencia” se refieren, que podamos enmarcar en la ciencia seria y no en el cientificismo al uso? ¿Cuáles son las investigaciones científicas que van haciendo un "cuerpo de conocimiento riguroso" y que ustedes manejan? Conocemos algunos importantes estudios sobre el autismo pero ninguno de ellos ha sido calificado hasta ahora con semejante atributo, desde la ciencia seria, que nosotros seguimos con atención.

Aprovecho para comunicarle que desde TEAdir, hemos encargado a nuestros científicos y a los profesionales en los que confiamos un Informe crítico sobre la “evidencia científica” de las TCC en su aplicación al autismo. Es por ello que le agradeceríamos nos hicieran llegar los estudios de “evidencia científica” a los que se refiere para tener la ocasión de estudiarlos con detenimiento y poderlos incluir en este informe.

Mientras tanto, reciba un cordial saludo.

Iván Ruiz
Presidente de TEAdir

Servidumbres voluntarias

2011-03-26T07:20:00.003+01:00

El texto de La Boétie, de 1576, llamado Discurso sobre las servidumbres voluntarias, pudiera ser de lectura obligada en Secundaria o en la Universidad. Es un texto base para un Foro que contra la evaluación generalizada va a realizarse en Madrid el próximo 11 de junio, y he tenido la fortuna de toparme con un texto que no conocía sino de referencias. Leerlo es de una actualidad increible. Su base es clara, Etienne lo afirma en una frase que condensa el texto, refiriéndose a la acción de un tirano, «¿Cómo ejerciere el despotismo sobre vosotros sino mediante vosotros?».
De aplicar la servidumbre voluntaria a mujeres de hoy que deciden voluntariamente servir a su particular tirano en un afán secreto por ser algo para alguien. De aplicar a trabajadores que aceptan condiciones laborales inhumanas, ser esclavos modernos, a cambio de unos dirham. De aplicar a estudiantes que aceptan responder lo que desea oír el señor de la tarima a cambio de un suficiente, y de una rabia interior inexpugnable. De aplicar a mayores que permiten ofensas e indignidades a cambio de visitas y de señuelos de cariño. De aplicar a clientes de bancos que prefieren doblar la cerviz ante el señor de los riesgos a cambio de una línea de crédito, y de un insomnio más.

En fin, las servidumbres voluntarias de todo un pueblo que permite el despliegue de un lenguaje que insulta a la inteligencia: bonus, protocolo, estratificación social, por citar tres de los vocablos que más me conmueven cuando escucho sus réplicas en enunciados poéticos: a desalambrar, rompieron el protocolo, suprimieron los bonus de los ejecutivos. Qué subidón.
Otra servidumbre voluntaria potente es la rendición de cada uno frente a lo incontrolable que hay en su interior, cuando tiramos la toalla ante el empuje de lo que no se puede parar porque se repite, y nos entregamos a los absurdos cotidianos o a la píldora generalizada.
La servidumbre voluntaria de todo un pueblo que ante el dormitar cotidiano no se atreve a pasar a la la indignación, y después a la insurrección.
El reciente libro del redactor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, Stéphane Hessel, ¡Indignaos!, escrito a sus 94 años, es una invitación a tener un motivo personal de indignación. No ceder en dejarse evaluar no es mal motivo, cuando todo el mundo sabe que hay lo imposible de cifrar porque es subjetivo. El poder tiránico moderno tiene un nombre: evaluación.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 24 de marzo de 2011

Reñir y otros sinónimos

2011-03-19T12:54:00.002+01:00

Resulta que la afición a reñir en algunos es proverbial. Algunos empezamos a estar hartos. Pues si bien entendimos que padres y maestros tenían barra libre para ejecutar en nosotros sus ideales, si bien aceptamos que de vez en cuando un médico tenía suficiente autoridad como para regañarnos en su consulta, si bien era lo suyo que desde el brigada hasta el teniente todos podían reñirnos a discreción durante ese año de servicio, en fin, no es menos cierto que eso no era nada comparado con la que se nos avecinaba. Se sabe desde tiempos inmemoriales que una mujer iba tarde o temprano a colonizarnos y a reñirnos por las mil cosas que hacemos mal los hombres, tanto en la posición de maridos como en la función estelar de probos padres de familia.

Por si fuera poco, también los amigos renuncian poco a evitarnos disgustos, y así, si nos retrasamos, o no les llamamos todo lo que se merecen, o no estamos cuando les place, u osamos tener planes alternativos a los dispuestos por ellos nos hacen merecedores de una reguñina, un castigo menor, al fin y al cabo, pero que no deja de incorporarlos a la larga lista esos personajes entrañables de nuestra vida cuyo rasgo común es formar parte de un conjunto singular, el formado por el de aquellos que pueden reñirnos.
Lo demasié ha sido que los hijos se han unido con entusiasmo a la lista. Y no se conforman con nuestras atenciones y presencia, nos riñen por nuestras ausencias.
Y el Gobierno y otros, incluidos algunos funcionarios de la estirpe de los pesados, cuando no nos riñen nos invaden con otros sinónimos y así, en un ejercicio de torsión del lenguaje nos reprenden, reconvienen, censuran, sermonean, solfean o echan un rapapolvo.
Y la Guardia Civil de Tráfico, que no sólo nos para y nos multa, sino que encima también nos riñe, o sus sinónimos...
Y los colegas, para quienes debemos disponer de más tiempo para las acciones comunes a fin de librarles a ellos. Y los asesores, que reclaman nuestros papeles con diligencia. Y la secretaria, con la mejor intención, nuestro soberano bien, claro.
A algunos también nos riñen los lectores cuando en la columna se cuela una palabra que no entienden y han tenido que gastar su precioso tiempo en ir a ver lo que significa en el Maria Moliner. En fin.
¿Alguien más quiere echar una bronquita?

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 17 de marzo de 2011.

Adiós a las cartas

2011-03-16T12:25:00.003+01:00

De entre las figuras que se nos han ido yendo lentamente en nuestra época y sin apenas darnos cuenta, una de ellas está siendo sangrante. De qué otro modo hablar de la institución social de las cartas. Ya no nos mandamos cartas. Por lo tanto, ya no recibimos cartas, salvo de los Bancos, y ya no de todos. Ese invento, que al decir de Pedro Salinas era tan valioso invento para la humanidad como el de la rueda, porque 'hay un tipo de comercio, o de trato, el de los ánimos y las voluntades, muy superior al comercio de las mercancías y las lonjas', ese invento ya ha desaparecido de nuestros buzones. Hoy, un pintor como Vermeer, es verdad, ya no podría pintar a esas mujeres que leían o contemplaban cartas.

Y es que la carta era un objeto que se ansiaba, que se esperaba día tras día. Marcaba un tiempo, señalaba una escansión, invitaba a la reflexión, y parecía siempre que decía poco, que se esperaba algo más. La carta se releía, y luego se guardaba, quizá para volver a leer en otro momento. La carta se usaba como testigo de algo dicho, e incluso los amantes se devolvían las cartas al finalizar su aventura.
Hoy, el mail y el tweet, han hecho de la lectura de cartas un asunto del pleistoceno.
Lacan mostró que el auténtico destinatario de una carta es uno mismo, Allan Poe que una carta robada es un excelente símbolo, Kafka creía en lo que llamaba el 'maligno hechizo de las cartas', y todos sabemos que una carta es algo más que una simple escritura en un papel. Más bien, una carta es un útil con sentido a lo largo de la historia de la civilización.
Una buena carta produce efectos, transforma, contradice a los 'todo-es-genético', a los que se pasan el día recetando fármacos para supuestamente combatir ansiedades y 'depres' de nuestro tiempo, quienes no sabrían explicar la lógica de los cambios acaecidos en un sujeto tras recibir una carta.
Hoy, cuando ya no tenemos tiempo para escribir y recibir cartas, y sí para abrir cada día decenas de correos electrónicos, los daneses van a reemplazar los sellos de correos, bastará con un SMS y un código a escribir en el sobre. Esto no va a gustar a los coleccionistas de sellos, pero el adiós de las cartas no nos gusta a nadie, una vez que hemos comprobado que
aún cuando seguimos abriendo el buzón cada mañana, no nos llegan ya cartas. Al menos no llega 'la carta'. Esa carta que desde tiempos inmemoriales seguimos esperando.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 10 de marzo de 2011.

Los rígidos

2011-03-09T12:09:00.004+01:00

Pueblan los espacios. Hay abogados rígidos, periodistas rígidos, maestros rígidos, padres rígidos, médicos rígidos, enfermos rígidos. Y cuando se juntan dos rígidos, ya se sabe, nace una nueva rigidez. Lo diré rápido: son insufribles.
Acaso les suene su vocabulario favorito, las palabras que más usan: exigencia, control, eficacia, orden, disciplina, puntualidad, absoluto, exactitud, rigor. Palabras de las que se han apropiado como patrimonio exclusivo cuando nos pertenecen a todos, forman parte de un modo de relación que también puede ser flexible. Pongamos el orden.
Acérrimos del orden, de acuerdo, pero olvidadizos de Bergsson, ignoran su exquisita diferencia entre el orden vital y el geométrico.
Pongamos el rigor. Forofos del rigor, de acuerdo, pero ignoran a Lacan y su brillante enunciado, la conjetura no excluye el rigor.
Las frases que más usan: 'las cosas son como son', 'no le busques tres pies', 'hay que hacer las cosas perfectamente', 'en el trabajo nada de risas, seriedad absoluta', 'no le des más vueltas', 'no te fíes de nadie', 'siempre se hizo así', 'nada de dar confianzas que les das la mano y te cogen el brazo', 'quien bien te quiere te hará llorar'. Frases que en sus labios son una serie amenaza para la convivencia.
Un rígido sacude al flexible siempre por lo mismo: 'tú eres don concedes y así te va'. El flexible se defiende: 'hay que comprender al otro', aunque de nada le sirve su apelación a la escucha.
Dos son las bestias pardas del rígido, los libros y los viajes.
Con los primeros suele tener filias y fobias bien clasificadas para que no se mezclen, y no verse contaminado por opiniones de autores que no son 'las que hay que tener', del mismo modo que ama los relatos con final claro y odia la paradoja y las versiones múltiples, 'todas tramposas', pues las cosas sólo admiten una versión, la suya.
En cuanto a los viajes, al rígido le pasa lo que al nacionalista, no puede comprender cómo en otras latitudes la cultura tiene otros laberintos, otros usos, a los que denominan 'raros', pues no son los de su terruño, no son los que se esperan. Por ello ansían volver pronto a su territorio, a su jardín de Rousseau, a su pensamiento fuerte, a su tierra natal, a su casa natal.
He observado en el ex-rígido tanto un lamento por el tiempo perdido encerrado en su laberinto de axiomas, como una certeza, la rigidez se cura. Añadiré, porque no es 'res nullius'.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves día 3 de marzo de 2011

Teoría de la paciencia

2011-03-03T10:21:00.003+01:00

¿Qué puede haber -me pregunto- detrás de un objetivo fotográfico, sino una teoría de la paciencia, de la penetración y de la duración del mirar? José Ángel Valente 'dixit'.
Poca actividad más paciente que la fotografía, sin duda. Una época impaciente no ve con buenos ojos al paciente. Un elogio de la paciencia pasaría por poner en valor su virtud humana, reñida con la eficiencia mercantil que propende a la acción impulsiva, hiperactiva.
Esperar parece pasar a mejor vida. Ya nadie espera. La sala de espera es una sala de tortura para el moderno hombre impaciente de nuestros días.
Que conste que no confundo paciencia con lentitud.

El lento puede ser especialmente impaciente. Mientras que el veloz puede ser muy paciente.
Una buena teoría de la paciencia pasaría por identificar al sujeto paciente diferenciándolo del sujeto obsesivo dubitativo, del postergador, del recapacitador compulsivo, del lento modélico, e incluso del calculador. El sujeto paciente sabe esperar al otro del mismo modo que espera la sorpresa de su propia subjetividad.
Julio Cortázar decía que "entre las muchas maneras de combatir la nada, una de las mejores es sacar fotografías, actividad que debería enseñarse tempranamente a los niños, pues exige disciplina, educación estética, buen ojo y dedos seguros".
En ese programa de enseñar paciencia no vendría mal enseñar fotografía. Porque, ¿se puede atrapar en unos ojos la mirada de la locura? ¿Cabe una vida entera en un gesto fugitivo pero fijado para siempre?
Cuando Cartier-Bresson fue a Venecia a fotografiar a Ezra Pound se encontró con media hora por delante, y en todo ese tiempo el viejo poeta no abrió la boca. No hacía falta. Capturar el instante y el rostro de alguien no precisa de otro lenguaje que el de la paciencia.
No es la única profesión que requiere una adecuada teoría de la paciencia.
Podría citar otras tres, la de escritor, la de psicoanalista y la de farero. La primera depende de la inspiración, y no siempre pilla trabajando. La segunda requiere toda una vida de perplejidad y de amor al inconsciente y sus formaciones. La tercera, pese a ser el viejo sueño de muchos, contemplar el mar, parecía en extinción, aunque ahora suscita el interés de los jóvenes. Si el farero ayudaba en los naufragios, las otras profesiones de la paciencia, fotografiar, psicoanalizar, escribir, tambien lo hacen. Otros tipos de naufragios, los producidos por la época de la impaciencia generalizada.

Publicado en DIARIO PALENTINO el 22 de febrero de 2011.

Marta, atleta palentina

2011-01-13T10:17:00.003+01:00

El ataque mediático a nuestra heroína es demoledor. Por eso escribo para proclamar, en un ataque de palentinismo y de hartazgo, que estoy al lado de la atleta palentina, que espero sepa defenderse con el pundonor habitual, ahora en los Tribunales de Justicia. Pero el juicio paralelo en la Prensa es el acostumbrado en España cuando se trata de hacer caer de un pedestal al héroe. Ésta época nuestra, que no admite más héroes que los deportivos, a quienes se exige el máximo para satisfacer el apetito insaciable de las masas necesitadas de figuras que hagan lo que ellas no son capaces de intentar desde su confortable sillón, no sabe qué hacer cuando hay sospecha de que el héroe ha podido no estar a la altura, y entonces la sospecha se convierte en certeza, y la presunción de inocencia, que tanto aman para los suyos, cae.No ha sido el caso de los palentinos. Hablando con ellos, escuchando a sus líderes de opinión, leyéndolos, este columnista llega a la conclusión de que todo el palentinismo está detrás de Marta Domínguez y de que vamos a esperar al último de los recursos, y si es sancionada, esperaremos a que cumpla su sanción, y diré más, algunos iremos a Londres el año que viene a animar a Marta, y volveremos a hacer los homenajes que se merece. Es nuestra atleta, la mejor atleta de todos los tiempos.
Digo esto, porque las pancartas de apoyo no son sino de sus vecinos, y la prensa local la apoya. Y digo esto porque no es fácil robarle a una ciudad su heroína de un día para otro.
Y digo esto, porque los comentarios de la prensa nacional demuestran que ellos ya han dictado sentencia. Cito textualmente de una crónica de la semana pasada: «...mientras en los Juzgados crece la sensación de que el caso acabará desgajado en dos: Eufemiano Fuentes y Manuel Pascua por un lado; Marta Domínguez y Palencia por el otro». Bonito lapsus. En el inconsciente del periodista, Palencia, todos, estamos implicados. Pues claro. Hasta ahora Marta era de todos y de ninguno. Como cuando hace años el locutor de TVE soltó aquello de «...a continuación la atleta vallisoletana recoge la medalla de plata...»
Marta, que tiene ahora que competir con una especial Galakina, dijo una vez: «En realidad, he nacido para los obstáculos». Como muchos palentinos, que sabemos lo que es competir cuando se es de Palencia. Y Marta, que antes era la gran dama del atletismo español, ahora ya sólo es nombrada como la atleta palentina. Pues eso.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 13 de enero de 2011.

Pa'qui pa'lla

2010-12-19T19:15:00.002+01:00

El tiempo pasa o somos nosotros los que nos paseamos ante el tiempo, pero en cualquier caso, la letra de la canción de la vida nos lleva de aquí para allá. Quizá pase deprisa la vida para quienes nos gusta vivir, y lenta para quienes comenzaron a sufrir demasiado pronto. Un final de diciembre puede permitir detenernos un instante y pensarnos.

Ocurre que vivimos entre la mujer que se fue y la que vendrá, nuestra madre y nuestra pareja, u otras, el caso es que nos pasamos la vida tratando de cerrar las heridas. Soñamos más despiertos que dormidos, razón por la cual nos juramentamos cada diciembre, como cada domingo, que cambiaremos de vida.

Tal y como no es menos cierto que nos cuesta huir del qué dirán y dejar que nos importen de verdad los que comparten nuestros días, víctimas como somos del deseo de reconocimiento.

Apasionados de la verdad en aquel remoto tiempo de la más ingenua infancia cuando no sabíamos qué era engañar, y descubrimos lo educado que resultaba mentir con elegancia, sin embargo, desde siempre intuímos que nuestro corazón pide vacaciones, que no aguanta más mentiras.

Cada quien necesita su tiempo para darse cuenta de que vale más un sueño que el dinero y de que es posible vivir de una alegría. Al menos de una. No siempre se llega a tiempo y se desperdicia la oportunidad de no morir demasiado idiotas, y ello para mayor gloria de Narciso torpe en no ver nunca a la ninfa Eco.

En unos días dejaremos atrás una década, la primera de este siglo, y de nuevo vivimos el vértigo de contemplar cómo de deprisa se pasa la vida, soñando más despiertos que dormidos, luchando para que nos importen más los que comparten nuestros días, pidiendonos vacaciones pues no aguantamos más mentiras, certificando que un sueño vale más que el dinero, viviendo entre la mujer que se fue y la que vendrá, cerrando heridas.

Yendo de aquí para allá, a veces nos fugamos de nosotros mismos y ya no sabemos quiénes somos a fuer de fisgar a los demás sin atrevernos a mirar hacia dentro. Ello nos impide coleccionar recuerdos sin ira, y pagamos los errores con despedidas. Y si cada amigo perdido es un puñal que nos aprieta, cada ocasión de un nuevo encuentro nos hace defender la alegría como una trinchera. Y más ahora, en diciembre, al final de una década, cuando podemos de nuevo proclamar que no hay nada mejor que un sueño. Y que ojalá nunca, nadie, tenga suficientes camellos para comprarnos.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves dia 16 de diciembre de 2010

Retraso escolar

2010-12-02T22:18:00.003+01:00

No, no es un alumno que se retrasa, no. Quiero decir que es la Escuela como institución escolar la que vive un retraso permanente. La Escuela de primaria y la de secundaria. La pena que sentimos quienes de verdad confiamos en la valía de esta institución es porque su retraso respecto a los avances teconológicos, a los avances de la ciencia, a los avances ideológicos y sociales en general es no sólo una ley interna desde su nacimiento como institución al servicio de la sociedad, como correa de transmisión que siempre va por detrás, no. Es algo novedoso y muy sufrible en nuestra época. Nunca como ahora se le vieron tanto las entretelas al viejo invento creado para transmitir la letra.

No puedo olvidarme de la idea de Moncada en su libro 'El aburrimiento en la escuela': si un maestro del Madrid de los Austrias volviera por un día se horrorizaría en un aeropuerto pero se sentiría como pez en el agua en medio de un aula, con tiza, pizarra, pupitres, silencio, alumnos copiando de la pizarra, etc...Seguimos igual que cuando Costa pedía a comienzos del XX despensas y escuela, ocurre que a comienzos del XXI, en nuestro entorno, despensa no es lo acuciante -o sí-, pero escuela, parece que necesitamos más escuela que nunca.

Toda la crítica de los pedagogos más lúcidos a la institución desde la ideológica hasta la didáctica ha sido en vano a lo largo del siglo pasado. Las reformas en la fachada no han logrado parar el desfase entre el ritmo frenético de cambio social y tecnológico y la velocidad intramuros de una institución que sigue con su machadiana monotonía de lluvia tras los cristales. Ya no sirve un modelo basado en la enseñanza oral, en la autoridad de uno, en el agrupamiento estandarizado, en la evaluación maníaca, en el libro de texto. Fue bonito mientras duró. Pero no se cambia.

El fracaso escolar es el fracaso de la escuela. Y cargar en las espaldas de alumnos con dificultades de aprendizaje, de alumnos con déficits sociales, de alumnos que escuchan otros mensajes opuestos en la calle y en los medios, cargar sobre sus espaldas la responsabilidad del fracaso es una canallada. Son responsables subjetivamente hablando sólo en tanto el loco lo es de su locura, el impulsivo de su impulsividad, el ansioso de su ansiedad, el timido de su timidez, y el fóbico de sus fobias. Responsables que no afectados.

Por algún motivo se ama el retraso escolar: pariente directo de la desigualdad social. ¿Será por eso?

Publicado en DIARIO PALENTINO, el 4 de noviembre de 2010.

¿Quien fracasa? (y II)

2010-11-15T11:22:00.002+01:00

SEGUNDA PARTE DE LA Ponencia en II Encuentro El Otro Niño. Vigo, 6 de noviembre de 2010.

6. Ocurre que el éxito escolar no lleva aparejado el éxito futuro[1]. Y que el fracaso escolar es sin embargo, la base del éxito económico de muchas gentes. Del ‘no se me daban los estudios’, ‘me puse a trabajar muy pronto’, a conseguir un éxito económico es una vieja historia, muy repetida en todos los tiempos. Pues bien, pareciera que lograr alejarse pronto del sistema educativo permite superar el techo que el entorno familiar y social pudiera corresponder. Ello nos plantea la pregunta de hasta qué punto la escuela buscaría el mínimo común para mantener el estatus de sometimiento al poder y mantener al máximo posible de sujetos en el nivel de la ignorancia. Una ignorancia buscada entonces a fin de perpetuar privilegios, ordenes, instituciones de dudosa credibilidad en nuestro siglo, diferencias abismales de distribución de la riqueza. Una ignorancia que permitiría mantener licenciados iletrados, masas frente al televisor, un nivel general de cultura lamentable para nuestra sociedad. Una sociedad que valoraría más el éxito económico que el intelectual, que abonaría gustosa más emolumentos a un economista que a un parvulista, y que entronizaría como modelos a imitar a los televisivos y famosos frente a los abnegados investigadores de ciencia.

7. La escuela fracasa en vivir de acuerdo a los avances de su tiempo e incorporarles, siempre llega con retraso. Un ejemplo en vivo y en directo lo hemos tenido con la irrupción de las nuevas tecnologías. Estudiantes avispados se prestaban a dar clases a la demanda de unos profesores de un Instituto extremeño a la salida de clase y extramuros de la escuela. Cuando la revolución tecnológica estaba en marcha, la escuela seguía con sus viejas fórmulas, mientras que allí afuera todo era ya diferente. Y encima con un comportamiento celoso, envidioso. Hoy, todavía asistimos al lamentable espectáculo de oposición, burla, competición, desprestigio por parte de responsables políticos y educativos de la institución escolar, del uso por parte de adolescentes y jóvenes de las Redes Sociales en Internet. Primero oímos hablar en términos de defensa y miedo, el ordenador era el demonio, quitaba tiempo, ‘en mi casa está prohibido’, y perlas de ese estilo, después: ‘que viene el tinti, el tonti, o como se llame, peligro’ –para referirse al Tuenti-, y ahora ya juzgan inteligente incorporarse las Redes Sociales, incluso como estrategia didáctica. Y la Escuela 2.0 empieza a sonar junto al uso del ordenador en el aula, las pizarras electrónicas y el uso de lo audiovisual a profusión. Ni oír hablar aún de tablets, ni de e-books, cuando se sabe que si el objetivo de una escuela es preparar a los más jóvenes para su encuentro con la sociedad y el mundo, lo que ellos se van a encontrar es un mundo en el que no habrá apenas libros de papel, y en el que la brecha digital situará a un lado a un nuevo tipo de analfabetismo funcional.

8. Las políticas educativas confían en la educación para aliviar los problemas sociales, sean de violencia de género, de educación vial, de conducta alimentaria, embarazos no deseados, o de convivencia. Pero por un lado no alivian de carga lectiva y estas nuevas exigencias de preparación de los más jóvenes se abren hueco como pueden en la apretada agenda académica. Y por otro lado, terreno en el que los psicoanalistas podemos ser escuchados, desconocen que la educación no puede hacer nada frente a la pulsión, lo que le llevó a Freud a definir la educación como uno de sus tres imposibles junto a gobernar y psicoanalizar. Educar es imposible quiere decir que hay lo ineducable en el interior de cada uno de nosotros, lo que se resiste a entrar en los límites de lo que hace freno al goce, es decir a lo que no deja de insistir, lo que a la postre define nuestro ser, nuestro singular modo de goce, mucho más que nuestros pensamientos, nuestras lecturas o lo que comemos, vanos intentos de decir lo que somos. Somos lo que gozamos. Por eso los países de mejor nivel educativo como Finlandia permanecen a la cabeza en casos de violencia de género. Por eso en España aumentan los casos sin que la psicología cognitiva-conductual en el poder de los pasillos ministeriales dé respuesta más allá de crear ficciones jurídicas, de tirar de las campañas publicitarias, de sensibilización, de acudir a la escuela a organizar cursos, topándose una y otra vez con la cruda realidad del goce, de las condiciones de goce en las elecciones amorosas. Desconocer el tope del objetivo de toda institución que según Lacan no es otro que el de ‘refrenar el goce’ significa alimentar los síntomas como plataformas de goce inasequibles al desaliento. El fracaso de las políticas educativas es pues estructural. Recurrir a lo que Lacan llamó ‘el credo de la imbecilidad’, los responsables educativos, para aliviar los efectos de un goce creciente a cielo abierto en el horizonte de recambio de la figura de un padre[2] del que se prescinde fácilmente sin apenas usar es recurso llamado al fracaso. Fracaso del que tampoco nadie quiere hacerse responsable cuando el retorno de esas campañas es más y más casos, más y más síntomas.

9. ¿Quién fracasa entonces en el fracaso escolar? No podemos robar la responsabilidad a cada sujeto, a cada alumno en las decisiones que toma, incluida la de fracasar, la de permanecer desatento, la de negar lo que ignora, la de decidir ser hiperactivo o molestar, o reclamar privilegios de extraterritorialidad, o la de hacer de la queja su pasión. Mucho menos, nosotros, psicoanalistas guiados por la enseñanza de Lacan quien nos mostró que en la locura se produce una decisión –insondable del ser- del sujeto. La decisión subjetiva, pues, del fracaso escolar ha de ser también encargada a cada alumno, en tanto vía de solución personal, que no global. Quiere esto decir que no hay que dejar en la estacada a alumnos que fracasan, privándoles de la verdad de su responsabilidad subjetiva que hay que mostrarles desde el primer minuto de su encuentro con el psicoanalista. Pero nunca, jamás, cuando se trata de alumnos con dificultades de aprendizaje. Señalaré la dislexia como ejemplo princeps. Un alumno disléxico presenta un serio handicap para el éxito escolar, es más, es un firme candidato al fracaso. Igualmente un alumno superdotado está cargado de razones suficientes en sus capacitaciones como para no verse obligado sino a elegir el fracaso como consecuencia de esa potencialidad incapaz de encajar en la vorágine escolar. Tampoco es posible responsabilizar a un sujeto de fracaso escolar si ha sido víctima de malos tratos, de abusos sexuales o de un trauma lo suficientemente obnubilador. Tampoco es responsable de su fracaso escolar el niño o adolescente enamorado, pues se sabe que el amor es una equivocación, una suplencia, pero un estado imposible de evitar. Los psicoanalistas no dejamos de sorprendernos de que apenas se indague en el estado amoroso de los niños, en sus momentos de desamor, en sus desenamoramientos, en sus amores ‘fou’, en sus flechazos y en su peculiar vivencia de un cuerpo que cambia a ritmo frenético. ¿Tan pronto se han olvidado los adultos y educadores de su propia infancia y adolescencia?

10. La salida al fracaso escolar con medidas como educación compensatoria, nuevos agrupamientos adecuados a cada nivel, postergar el tiempo de adquisición de aprendizajes –repetir curso-, aminorar el grado de cumplimiento de objetivos, multiplicar los responsables, introducir orientadores escolares, y otras medidas no han servido para disminuir las cifras de fracaso escolar cuanto al contrario de aumentarlas. Puestos a pedir, puestos a proponer soluciones, como todo el mundo de la educación ha puesto sobre la mesa sus recetas, nosotros los psicoanalistas pondríamos también las nuestras: la escuela está a falta del saber del psicoanálisis. Cuando un maestro se psicoanaliza, las cosas cambian. Cuando un orientador escolar está atravesado por la lectura del inconsciente, el suyo o por las ideas del psicoanálisis aplicado a la educación, algo cambia. Como en la salud mental los profesionales orientados por el psicoanálisis, en educación, como en servicios sociales, en enfermería, en el asesoramiento a los tribunales de justicia, el psicoanálisis que se orienta en Lacan tiene mucho que aportar.

Entre ello la lucidez de reconocer que tampoco el propio psicoanálisis es la panacea pues la cuestión está en la formación del psicoanalista que ha de producirse tan intensa y llevarse tan lejos como para saber que no hay posibilidad de tapón al agujero de la dificultad de vivir, y que el fracaso siempre lleva en sí unas gotas de éxito, o como estoy en Galicia diré que el éxito lleva siempre unas gotas de fracaso. O no.

Gracias por su atención.

[1] Mal de escuela, es una novela ejemplar en este sentido. Escrita por un alumno fracasado, ‘zoquete’, habla de su experiencia de exclusión, luego profesor. Igualmente se podría hablar de los fracasados que luego triunfaron en cualquier área humana. Ver PENNAC, D., Mal de escuela, De Bolsillo, Barcelona, 2009.

[2] Freud hará notar en “Sobre la psicología del colegial”, (1892), la relación entre padre y profesor.

¿Quién fracasa? (I)

2010-11-09T00:08:00.004+01:00

Ponencia en II Encuentro El Otro Niño. Vigo, 6 de noviembre de 2010. (Primera Parte)

El fracaso escolar es el fracaso de la escuela como institución social y no sólo de los alumnos que fracasan. Trataré de argumentar esta tesis en diez puntos.

1. Un alumno puede fracasar. Juan Benet, el novelista autor de Volverás a Región, padre de muchos de los novelistas actuales, situó este axioma en una entrevista. La Constitución debía decir, simplemente: «Artículo único: el Estado español garantiza al español su derecho al fracaso»[1]. Ahorraría muchos disgustos aceptar el fracaso como escenario posible tantas veces en nuestra vida. Quien no acepta el fracaso y pretende el éxito full time paradójicamente se topa con el fracaso de haber dedicado una vida a triunfar sin comprender del todo el proverbio chino que reza, ‘cuando escuches los aplausos del triunfo resuenen en tus oídos las risas que provocaste con tu fracaso’. Uno, éxito, no puede darse sin el otro, fracaso, cual Fort-Da del niño freudiano. Freud en un texto no muy citado defiende el derecho del alumno de secundaria, a detenerse: «La escuela nunca debe olvidar que trata con individuos todavía inmaduros, a los cuales no se puede negar el derecho de detenerse en determinadas fases evolutivas, por ingratas que éstas sean».[2]

2. Freud reconoce un tipo de carácter descubierto en la labor analítica, los sujetos que fracasan al triunfar[3]. Dice de ellos que cuando satisfacen un deseo largamente acariciado entonces comienzan a fracasar. Pone ejemplos clínicos que muestran que cuando sustituyen a un anciano en su puesto, o cuando consiguen un propósito, entonces se derrumban. Freud dice que el yo tolera un deseo mientras es una simple fantasía, pero no cuando «amenaza convertirse en realidad». Lo llama «tendencias enjuiciadoras y punitivas que aparecen, muchas veces, donde menos esperábamos hallarlas». Este rehusarse al éxito, o dejarlo a medias o echarse en manos del tranquilizador fracaso encajaría con una serie de niños y adolescentes que aún cuando presentan todas las condiciones para el éxito se abrazan al fracaso como terapéutica que evita ora la mirada del Otro, ora el juicio denigratorio de los pares ora la competición con hermanos, padre o madre.

3. El éxito es colectivo, nunca personal. El fracaso es colectivo nunca personal. Sin el concurso de los otros no llegaríamos a nada. Nos necesitamos los unos a los otros mucho más de lo que demostramos cuando alardeamos de nuestros éxitos, que son societarios, tanto en la vida profesional, como en lo deportivo como en la vida política. Del mismo modo el fracaso de un alumno es el fracaso de todo un sistema pedagógico-social. Y los que triunfan en el sistema educativo lo hacen merced a la dedicación que se les presta en detrimento de otros que requieren de mayor dedicación y medios. Por eso el concepto de escuela cooperativa que apuesta por el crecimiento colectivo es más verdadero y más ético, en el sentido de virtuoso.

4. La escuela como institución ha recibido muchas críticas desde su implantación. Señalemos las de sobrevalorar la enseñanza de conocimientos e infravalorar los aspectos educativos. La de alentar la competición de unos con otros y no la cooperación, viendo el saber como una conquista y no como la plataforma de la que todos nos podemos beneficiar. La de vivir a espaldas del cambio social. La de no dejar penetrar en sus muros la ciencia. La de repetir y no innovar. La de usar materiales didácticos permanentemente obsoletos. La de no coeducar y acaso segregar por sexos. Todas esas críticas alentaron reformas, movimientos de renovación pedagógica, experiencias originales como Summerhill. Incluso el movimiento de homescholling, padres que educan a sus hijos en casa. Pero nada de eso ha servido para un cambio de la institución escolar en su conjunto, salvo experiencias muy elogiosas. La escuela erre que erre ha seguido sempiterna con cambios a lo Lampedusa, que las cosas cambien para que todo siga igual, y la mejor definición la aportó Moncada, sociólogo, en su genial El aburrimiento en la escuela, cuando expresó muy gráficamente este fracaso de la escuela en el cambio: si un maestro del Madrid de los Austrias resucitara se llevaría un buen susto al comprobar los aeropuertos o cualquier otro avance, pero se tranquilizaría mucho si penetrara en un recinto escolar, que permanece prácticamente igual dos siglos después, tarima, tiza, pizarra, pupitres, silencio, machadiana monotonía de lluvia tras los cristales. No hay institución más impermeable a los cambios, ni arquitectónicos, ni didácticos, ni de modificación de agrupamientos, ni de tiempos y calendarios, ni de invención de nuevas figuras de transmisión del conocimiento, ni de apertura al exterior, ni de nuevas formas de evaluación que la institución escolar, primaria y secundaria. Por reforzar hasta se han reforzado microinstituciones escolares denostadas como la horrible de los deberes, que son la estrella moderna, el significante más repetido por las madres del siglo XXI: ¡deberes!, ¡le ponen muchos deberes!, ‘no me hace los deberes’.

5. Segregar por competencia socio-económica ha sido un cuadro muy singular en la institución escolar. Reflejo de una sociedad de clases bien diferenciadas, ha usado de distintos mecanismos para este objetivo inconfesable de ser correa de transmisión de la organización social dominante y no de agente del cambio social. Mecanismos zafios en unos casos como el de separar por modos de vestimenta, el de diferenciar puertas de entrada, como otros más sutiles como la diferencia de trato y de castigo y premio. Pues bien, es evidente que el fracaso escolar golpea mucho más a alumnos pertenecientes a los estratos inferiores de la pirámide social.

[1] BENET, J., “Humor y fracaso”, en Cartografía personal, Cuatro Ediciones, Valladolid, 1997,p. 143.

[2] FREUD, S., “Contribuciones al simposio sobre el suicidio” (1910), en Obras Completas IV, RBA, Barcelona, 2006, p. 2416.

[3] FREUD, S., “Varios tipos de carácter descubiertos en la labor analítica” (1916), en Obras Completas IV, RBA, Barcelona, 2006, p. 2416.

El rayo que no cesa

2010-11-02T11:50:00.013+01:00

Si tenemos que hablar de muchas cosas, compañero del alma, compañero, no parece que nuestra Palencia se vaya a negar. Esta semana volvemos a tomar como interlocutor a Miguel Hernández. Esta vez por iniciativa del Club de Amigos de Alemania, y de su Presidente, Julian García Torrellas, autor de un libro que explica el paso de Miguel Hernández por nuestra ciudad, 'Miguel Hernández en la cárcel de Palencia', (Palencia, 1992). Una semana cultural para evocar al poeta que vino a Palencia con sus tres heridas, la vida, el amor, la muerte, para dedicarle un recital poético a cargo de nuestros poetas, y para ver 'Vientos del pueblo'.

De muchas cosas habló Miguel Hernández mientras sus contemporáneos lo permitieron. Y como ese su hablar fue un bien decir, eso atraviesa los siglos y hoy volvemos a hablar con su poesía, con sus preguntas,-intactas-, con las imágenes que nos emocionan.

El esfuerzo de poesía a un lado, la técnica y la ristra infinita de objetos que aplastan la subjetividad por el otro. Dos bandos en la guerra invisible de hoy. A un lado el número, el lenguaje empírico, la dichosa evidencia empírica, el positivismo de siempre, camuflado bajo barnices de época. A otro lado la letra, la palabra, la subjetividad. Frente a esa idea maquinal, objetivante de la existencia, es urgente un no pasarán, un deseo de poesía, privilegiando lo que no sirve para nada, frente a la cuenta de resultados y la codicia de siempre.

Convendría no olvidar que los herederos ideológicos de quienes encerraron durante dos meses en Palencia al poeta, hoy han aprendido la lección. No lo llevarían a pasar frío, no son tan burdos, son mucho más sutiles, sencillamente lo evaluarían, y definirían su valor en términos de mercado: tanto vendes tanto vales. Miguel Hernández pasaría hoy todas las evaluaciones.

Sólo estuvo dos meses en Palencia, suficientes para captar nuestra atmósfera. Lean el libro de Torrellas, hay testimonios inéditos, como el de su compañero de celda, y comprobarán que el poeta supo leer bien el 'humus' de castellanos de pura cepa, labrados como la tierra, "siento haber dejado la ciudad de las mantas, porque aquel frío y aquellas aguas y aquellas hambres no me sentaban mal del todo". Hay palentinosilustrados que sienten no haber vivido aquel otoño de 1940 para haber salido a la calle a recibir al poeta, que no para encerrarle en aquella cárcel con panóptico. No cesan de rendirle homenajes.

Parásitos amorosos

2010-10-24T12:02:00.003+02:00

No somos tan habitados por cuerpos extraños como cuando vivimos el lance amoroso. El enamorado/a, cohabita con pequeños chupópteros, con una suerte de suaves parásitos que viven de la buena calidad del amor -cual ciudadanos que gozan del esfuerzo que hacen otros por sostener la ciudad, ahora que la nuestra, Palencia, se demuestra sostenible y recibe laureles.

Parásitos que se alimentan del afecto amoroso son el chantaje, tipo 'o haces esto o ya no te amo', 'para mí, caes', que se decía. Parásitos son el reproche, en sus múltiples versiones. Son la culpa, que mejor ni tocarla. Son el estilo de propietario/a, 'tú eres mío, y punto, cariño'. Son el empuje narcisista, con la adoración de las formas externas del cuerpo. Es un parásito permanente el genial anverso del amor, el odio, que acompaña fielmente la vida de los amantes, agazapado en los inicios, explosivo en la ruptura. Son la sospecha y la desconfianza. Son las certezas soberbias, como la de que se puede amar más y mejor, frente a las humildes dudas, que aconsejan templanza. Es un gran parásito el recelo. Y son extraordinarios parásitos del amor, inasequibles al desaliento, por supuesto, ellos, los celos.

Ahora bien, ningún parásito amoroso más persistente que el de la repetición. Los enamorados no aceptan que el amor puede caducar. Erre que erre, día tras día se persigue repetir, subir al tiovivo del placer persistente. Insinuar que el amor puede ser un instante, un don de la vida, insinuar que hay muchos otros seres maravillosos en el mundo más allá del amado/a es como mentar la bicha. El 'automaton' amoroso no admite paradas, de ahí el mortal aburrimiento, como lógico desenlace amoroso.

La cuestión es saber si se puede vivir un amor sin tantos parásitos, o al menos si se les puede tener a raya. Puesto que pernoctan en toda clasificación amorosa, en el amor-pasión, en el amor cortés, en el amor clandestino, puesto que están en la historia, en la literatura, en la vida de las ciudades, a ver quién es el guapo/a que dice no haberlos visto nunca. El lector entenderá también que nuestra vida política, que nuestra vida social, que la relación con nuestros amigos tampoco está exenta de estos bichos tanto en nuestros tratos y pugnas, como en la elección de nuestros ídolos. El lector intuirá asimismo que desparasitarse haría más llevadera la existencia. Que un amor menos contaminado sería más sostenible.

El lector, como el columnista, callan. Y leen.

PUBLICADO en DIARIO PALENTINO, en la Columna semanal VECINOS ILUSTRADOS el jueves 21 de noviembre de 2010. Ver: http://www.diariopalentino.es/

Esas excusas

2010-10-19T10:44:00.001+02:00

Las excusas que escuchamos cuando nos abandona nuestra pareja constituyen un apartado especial dentro de las vicisitudes bélico-amorosas. La otra semana me preguntaron por esto para una televisión. No me dio tiempo a pensarlo previamente, y como suele suceder dije lo que pensaba, sin calcular las consecuencias. Razón por la cual no he dejado de pensar en ello desde entonces, y razón por la cual, hoy escribo esta columna.

Pascal lo dejó escrito en sus 'Pensamientos', el corazón tiene razones que la razón no entiende. Cuando alguien abandona a su pareja no entiende por qué, y el abandonado menos. Me lo olía, es a lo más que se expresa. Y ese no entender se traduce en un invento: las excusas. Una forma de autoengaño más. Porque la verdad verdadera, ay la verdad, no sale por la boca sino en forma de verdad mentirosa. Mejor casi el silencio, pues lo inefable es lo verdadero aquí. No obstante lo que si parece que dije en televisión es que los abandonados en serie se lo tenían que hacer mirar. Ser siempre el/la abandonado/a merece un minuto de reflexión. Hacerse abandonar parece aquí el secreto motivo buscado para el final abrupto a repetición.

Tal cual el viernes en París, cuando un amigo argentino, Ernesto, exclamó en la sala de espera un veraz 'formo parte del mobiliario', así podemos entender la vida de algunos sujetos en el interior de su pareja, como un mueble que adorna, algo bello para lucir en las fiestas. Y claro, ya se sabe, los muebles se hacen viejos, inservibles, no lucen, y acaban abandonados. Explicar eso cuando está próxima la carta de despido es cruel, y de ahí las excusas. Por no mencionar lo de proponer seguir siendo amigos para pasar el mal trago, eso si que debería estar prohibido por ley.

Dicho eso, resulta claro entender que para no tener que dar excusas se utilice la fórmula de incorporar a un tercero a la vida de la pareja, y su sola presencia es un libro de excusas.

Turgenev en 'Primer amor', una novela exquisista del ruso, ya recuerda que el primer amor suele ser infantil. Por ello cada quien sabe lo que es ser abandonado o no correspondido.

En realidad cuando finaliza una relación de pareja, lo más oportuno sería que ambos se pidieran disculpas mutuamente. Se equivocaron. Porque enamorarse, se sabe, es equivocarse. Es atribuir al otro lo que no es ni será. Error magnífico. Y entretenido.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 14 de octubre de 2010.

El qué dirán

2010-10-14T18:09:00.001+02:00

Pocas instituciones-figuras son tan malévolas como ésta del "qué dirán". Y con el tortuoso añadido de que tiene una parte benévola, social, civilizadora.

Vivir pendientes de los comentarios, opiniones y miradas de los otros es un vivir muy constreñido. De cuyas consecuencias se sabe muy bien en las pequeñas capitales de provincia, que dirían los de la capital del Reino, donde el ahogo puede ser infinito, el margen de maniobra para la libertad reducido a cero y la creatividad, la espontaneidad y la diferencia grandes damnificadas de esta tradicional figura del qué dirán.

Pero claro, ocurre que sin tener en cuenta a las opiniones de los otros, sin calcular sus reacciones, sin descontar sus pareceres, es imposible vivir en sociedad, convivir, tener proyectos en común, aguantarse mutuamente si se quiere. Y sin pandillas, sin compañeros de viaje, sin colegas, sin vecinos, estamos perdidos.

¿Cómo encontrar la fórmula para que podamos respetarnos sin entrometernos, ayudarnos sin juzgarnos? ¿Cómo poder olvidarnos del chisme, de fisgar, de cuchichear?

Tenemos múltiples testimonios de gentes que añoran el 'qué dirán'. Sus vidas en grandes ciudades, perdidos en la gran ciudad, hace que nadie hable de ellos, que a nadie le importe lo que hacen, mientras no moleste, y que no sienten en el cogote el aliento del otro. Esos testimonios recuerdan la vida en los pueblos en los que todos se conocen. En Palencia solemos decir esa gran mentira de que 'aquí nos conocemos todos', cuando para empezar cada uno de nosotros mantiene graves secretos para si mismo, cada quien ignora a Sócrates cuando recomienda conocerse a si mismo. Ser un gran desconocido en la gran ciudad, es por otro lado el anhelo de quienes huyen del fuego de las miradas de los vecinos del 'qué dirán'. Se suele argumentar así: 'vamos allí que no nos conoce nadie'.

Quizá todo este asunto no sea sino el resultado de esa pasión por la ignorancia que es tan cara al ser humano, esa afición eterna por no saber, empezando por no saberse. Pero lo cierto es que un poco de moderación vendría bien, es decir no invadir tanto con los juicios de unos sobre otros, y sobre todo no invadir la privacidad del de al lado con la mirada, ese arma letal en manos del que a falta de otros placeres usa de la pulsión escópica, de la mirada que taladra, del fisgar. Las miradas dicen mucho. Algunas matan.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves día 7 de octubre de 2010.

Elegir no elegir

2010-10-04T20:10:00.001+02:00

No es dudar, no. Es otra cosa. Se trata de una forma de hacer elecciones. Una desesperada forma de elegir bajo una idéntica fórmula que se repite a lo largo de toda una vida: elegir no elegir. Quizá reconozcamos a nuestro alrededor a personas así, -se sabe que desde niños-, que cuando tienen que mostrar sus preferencias o tomar una decisión importante o comprar algo, o simplemente expresar algo, o bien quedan como bloqueados, o bien dicen temer equivocarse, o piensan que es mejor que otros decidan, el caso es que eligen no elegir.

En la literatura tenemos un personaje paradigmático, 'Bartleby el escribiente', de Melville y su ya famoso 'preferiría no hacerlo'. Su elección fue no elegir sino seguir un curso de más de lo mismo, de nada seguido de más nada.

El incomodo que a muchas de las personas que eligen no elegir les supone tener que tomar decisiones tiene también su trasposición en la vida política. Para no decidir inventaron, entre otros útiles, las comisiones y disolvieron ahí su responsabilidad de gobernantes, ora a golpe de informes técnicos ora de encuestas, pero ha pasado a mejor vida el paso al acto.

Otro tanto podemos decir de un momento tan intenso como el de la adolescencia. Es tiempo de gran despliegue de acción. Pero permanecen incapaces de ejecutar ningún acto. Acto y acción en tanto conceptos muy diferentes. Los políticos pueden tmbién realizar mucha actividad, pero falta acto, falta decisión que encare y haga frente cuando sea preciso a ese nuevo monstruo que es la opinión pública. Pero en el político, en la mujer o el hombre dedicados al servicio público, cuando han elegido no elegir se encuentra el mayor de nuestros peligros, pues los problemas se pudren en el cajón indefinidamente. Ven y comprenden y no concluyen.

Los 'bartlebys' -en feliz expresión de Vila-Matas en su 'Bartleby y compañía' dedicado a los escritores que renunciaron a seguir escribiendo- nos rodean en la vida social y son nuestra pesada losa, el freno a la creación, a la invención, al espíritu emprendedor, a la audacia necesaria para descubrir nuevos caminos.

Por no mencionar los asuntos amorosos, en donde se elige no elegir entre dos hombres o entre dos mujeres.

Aunque también podemos reconocer que todos llevamos un 'bartleby' dentro, que sale del armario cuando somos confrontados a elegir algo insoportable para nosotros. Hay límites, conviene elegir no extralimitarse.

Dorsoduro

2010-09-28T18:20:00.002+02:00

A veces tardamos más de la cuenta en darnos cuenta del porqué nos atre determinado lugar. Es mi caso con Dorsoduro, el sestiere de Venecia. Ocurre que se encuentra justo enfrente de dos de los lugares más poblados, San Marco y Rialto, a escasos mil metros, y que eso mismo oí decir desde niño de Palencia, que estaba al lado de otras ciudades más grandes y pobladas, pero que nuestra ciudad era muy pero que muy tranquila para vivir. El bullicio y los turistas a un lado, el paseo y el sosiego al otro. La industria y el futuro a unos Kilómetros de Palencia, allí, y a nuestro lado el campo y las piedras, la gloriosa historia, aquí.
Observando estos días en la Galeria de la Academia, en pleno Dorsoduro, un cuadro de Canaletto, 'Perspectiva con pórtico', de pronto vi a Palencia en el Dorsoduro, una mezcla de varias ciudades en una, como ese cuadro que alberga muchos cuadros en un cuadro, Dorsoduro tiene dentro todas las ciudades, el ajetreo y el silencio, las dudas y las certezas, el pasado y los futuros. Es una Palencia en su particular encrucijada.
Las leyendas del Dorsoduro tienen elementos comunes. Una dice que Casanova sigue vivo en el alma de algún veneciano, o que directamente no ha muerto. Otra que en la punta del barrio, junto a Santa María de la Salute, puede intuirse el dragón que anida en la laguna. Cuando leía o me contaban estas leyendas trataba de traducirlas al ámbito de nuestra ciudad. Si nuestro Gran Canal es la Calle Mayor, y nuestra Piazza, es nuestra Plaza Mayor, debemos de tener escondido en algún sitio nuestro particular dragón, enfurecido otrora en las riadas de los sesenta, y ese fondo de tristeza inoculado desde siempre por esa jugada del destino que fue perder tan pronto nuestra Universidad.
Otra leyenda veneciana dice que cuando Napoleón devolvió tras el saqueo los caballos que de siempre habían pertenecido a la ciudad ya no tenían los ojos brillantes, y que desde entonces salen a la noche a buscarlos. Hay ocasiones en que pienso otro tanto del espíritu de nuestra amada Pallantia, que nos asegura década tras década lo que el aserto de Oscar Wilde, cuando exclamó que unicamente los modernos quedan atrás. Quizá nuestras piedras, nuestro Bolo de la Paciencia mejor que ningún otro, estén ahí para algo. Quizá sean nuestro mejor futuro. A poco que rebajemos nuestros humos y no pretendamos ser San Marco sino Dorsoduro.

Twitter palentino

2010-09-22T20:57:00.002+02:00

Me gusta Twitter. Tengo cuenta desde hace años, desde sus comienzos. Tuiteo cada día o hago retweet de otros a quienes sigo. Es un buen estímulo intelectual cuando hay links buenos, cuando se vive al segundo una noticia o si se quiere conocer la versión de algún periodista que no va a decir lo que piensa en los medios tradicionales.

Sin embargo muchos colegas y amigos no tuitean con frecuencia, con lo que al final se establece una comunicación con personas extrañas. El caso es que busqué palentinos, y puede encontrarme con algunos a quienes desde entonces sigo, simplemente por el hecho de ser palentinos. Me hubiera gustado desde el principio seguir a más palentinos, leer sus tweets, pero no pudo ser.

Diario Palentino ya tiene cuenta en Twitter, mejor que mejor, sin embargo no conozco el Twitter de ningún periodista palentino, salvo alguno de los grandes de la diáspora, tampoco conozco el Twitter de ningún escritor palentino, ni de ningún político. Tampoco hay palentinos PTV -palentinos de toda la vida- y por tanto no hay lo que llaman 'Twitterati', cuya referencia sea nuestra ciudad. O si los hay me pasaron desapercibidos.

Constatemos pues que no hay de momento una afluencia masiva a esta red social que puede intervenir decisivamente en los cambios sociales. Hay afluencia masiva en Facebook, y no digamos en el Tuenti, -qué adolescente no tiene su página allí-, pero la Red que más crece, la más líquida -sólo admite tweets de 140 caracteres-, no parece ser del gusto de los palentinos, o al menos eso creo, mientras, por mi parte sigo buscando.

La reflexión es saber por qué dirección se conduce la ilustración, ese viejo término que nos orienta. Por qué caminos transita la transmisión de saber en nuestro mundo. A juzgar por los datos que anuncian el continuo declive de los viejos instrumentos de comunicación, nuevas plazas del pueblo, nuevos espacios de conversación van marcando nuestro tiempo para desesperación de nostálgicos que no quieren saber nunca nada de lo nuevo. Pero es nuestro tiempo, el de jovenes y el de mayores, sin exclusiones, el tiempo que nos ha tocado vivir. La era de Twitter.

Poblar de 'hashtags' palentinos la red Twitter, -palabras o frases que conciernen a nuestra ciudad con el símbolo de hash (#) por delante- puede arreglarse si el lector se anima.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 16 de septiembre de 2010.

Volver, volver

2010-09-14T17:57:00.002+02:00

Resulta que la vuelta al trabajo, a la rutina, a casa, muestra un reguero de problemas. Se vuelve a constatar que irse, escaparse, no soluciona demasiado, pues nos llevamos puesto al principal responsable de nuestros desaguisados, y aunque le despistemos con nuevos paisajes, nuevos no-horarios, diferentes relaciones, él no se fía, y aunque pone buena cara sabe que en el fondo se saldrá con la suya, dejando para la vuelta el volver a poner las cosas en su sitio: todo va a seguir igual que siempre, erre que te erre, repetición tras repetición, misma vida, mismos cabreos, mismos tics, mismas rutinas, mismo carácter. Mismo todo. El muy cuco aguanta agazapado en vacaciones, pero al regreso vuelve a las andadas.

Septiembre trae mismos propósitos, mismos deseos de apuntarse a nuevos cursos, mismas colecciones en los kioscos, mismos usos y costumbres.

Volver, volver, la rentrée es la rentrée. En septiembre empezamos el año.

¿Qué me espera a la vuelta? Esa incógnita que agobia los últimos días de vacaciones se despeja rápido. No espera nada original porque lo esperado es una repetición como un castillo, una ola de repetición. Salir del hartazgo de uno mismo sólo es posible con otra receta que no lleva en su prospecto la vacación sino un deseo decidido de cambio.

Son ejemplares quienes se tiran a la piscina y se transforman, quienes dicen basta y sorprenden a todo el mundo con decisiones inverosímiles motivadas por el deseo de emprender, de crear algo nuevo, o por el amor. Los mejores se encuentran entre quienes se tomaron su tiempo para comprender y después para concluir.

Se sabe que es difícil escapar de algunas cárceles sin barrotes. Enclaustramientos laborales, intelectuales o amorosos atan con cuerdas invisibles y con nudos indestructibles mucho más de lo que suponemos, y aún cuando nacieron con fuerza e ilusión en su momento, hoy pueden ser una losa para el desarrollo, la felicidad o el deseo de vivir. Y además en más ocasiones de lo supuesto son una mera ficción, un semblante hueco, han muerto, y lo sabemos. Septiembre puede ser un buen mes para la ruptura interior, silenciosa y sin testigos, que no tiene por qué coincidir con la ruptura laboral, intelectual o amorosa, que puede continuar. O no.

Reinventarse, cambiar, dar un giro a la vida cuando se tornó mortecina, supone un acto valiente. Muy valiente.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 9 de septiembre de 2010.

Tradición, tradición

2010-09-10T10:33:00.002+02:00

La fiesta mayor de cada lugar invita a pensar la tradición.

Por un lado la tradición une, hace un lazo sólido entre unos y otros, hace salir del cascarón al encuentro en la ciudad.

Por otro lado puede confundir haciendo creer que el tiempo no pasa, puesto que siempre se han hecho las cosas igual desde tiempos inmemoriales. Es como un tributo que hay que pagar a anteriores generaciones que ya hicieron lo mismo, el mismo día y a la misma hora. Es recordar a los muertos.

Localizar es social. Mientras que deslocalizar es asocial. La tradición de un pueblo localiza, mientras que la Red, por ejemplo, es la gran deslocalización de nuestro tiempo.

Cuando se huye de la localización, se huye de hacer lazo social. Cuando se cree tener lazo social en los foros de Internet, en los chats, o en Twitter, lo que se obtiene es expansión del ego, y semblante de lazo social.

Localizarse junto a otros, junto a los vecinos, junto a los parientes, en la fiesta, en la celebración, en la costumbre, es situarse en unas coordenadas espacio-temporales. Mientras que entablar conversación con gentes que no se conocían y que no se van a conocer puede ser muy útil en humanidad, y en cultura, claro, pero navegar en la deslocalización tiene un marchamo de individualismo sin brújula.

Puede pensarse que la tradición es retro, y cosa de mayores. Quien piense así demuestra no haber estado con niños desde su más temprana edad y lo necesitado que están de unos ritmos de vida constantes, repetidos y uniformes y cómo cualquier cambio en el ambiente les causa desasosiego, incertidumbre, e inaugura las primeras escenas de angustia. Son fervientes amantes de la tradición.

Los pueblos con tradiciones son seguros. Los pueblos sin tradiciones exportan gentes que hacen turismo a la búsqueda de las tradiciones de otros pueblos.

Es curioso cómo en la actualidad escuchamos a muchas gentes que huyen en el momento de las tradiciones de su localidad, y sin embargo, al hacer turismo corren como locos a hacer fotos de las tradiciones de otros lugares, que después muestran al primero de cuñadería -tomo esta afortunada expresión del columnista Esquete, también de esta casa-. La extrañeza que comporta la imagen de otras latitudes con gentes ataviadas en plena celebración tradicional tendrá 'glamour', pero, qué quieren que les diga, nuestros Gigantes y Cabezudos, nuestro San Antolín actúan de GPS. Son nuestro lugar en el mundo.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 2 de septiembre de 2010

El sueño del 38

2010-08-27T17:38:00.001+02:00

Un último sueño en este inolvidable verano del 2010. Nuestro soñante ilustrado frecuentaba el 38, local-institución de la noche palentina -que por cierto estos días cumple 44, si la memoria semántica no me falla- y de tantos años de buena música y de buenos encuentros, se ve que lo acabó incorporando también a su vida onírica. Al fin y al cabo el 38 era un Club legendario de la ciudad de Palencia, de su Calle Mayor, pero sobre todo uno de esos lugares homologables al inconsciente. Ambos no conocen el tiempo. Y así pueden mezclar recuerdos, generaciones, episodios y escenas. La habitual extrañeza de los sueños en donde no reconocemos a los personajes que inventamos nosotros mismos, o mejor dicho, nuestro sujeto del inconsciente, ni a la trama que produce, es la misma imposibilidad de situar en el tiempo correctamente las celebraciones y las noches de música vividas en la que hoy es la discoteca más antigua de España.

Por eso nuestro soñante situó su sueño en el 38. A la entrada había un gran póster de Borges con un lema: "Verla, no daba sueño". De repente alguien se le acerca y le suelta esta frase: "Eres hombre de córner de pantera".

Ya me dirán ustedes cómo se puede traducir este sueño. Pues nuestro soñante enfiló estas asociaciones. Del cartel de Borges asoció que su lectura favorita del gran Borges era 'Hombre de la esquina rosada', con lo que sin duda la expresión 'córner de pantera' era una clara referencia al título tras la consabida sustitución, córner por esquina y pantera por rosa, y además la frase referida a una de las protagonistas del relato borgiano, la Lujanera, era exactamente 'verla, no daba sueño'. Superado lo fácil restaba saber qué sentido tenía esto para él. Pues una de tres o era Rosendo o era Francisco Real o era el narrador del relato. De pronto cayó en la cuenta que a su amor de toda la vida siempre se la disputaron otros dos hombres. Y que uno mató a otro, aunque simbólicamente.

Y el soñante recordaba con precisión un párrafo: "El tango hacía su voluntá con nosotros y nos arriaba y nos perdía y nos ordenaba y nos volvía a encontrar, y en esa diversión estaban los hombres, lo mismo que en un sueño..." Sueño y tango son intercambiables. Ambos hacen su voluntá. Interpretación: El sueñohace su 'voluntá', de acuerdo, pero el sueño es nuestra via regia para saber qué deseamos. Y los recintos clásicos al estilo 38, la via regia para el despiste de tiempo y memoria.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves día 26 de agosto de 2010

El sueño más histérico

2010-08-26T09:14:00.002+02:00

En sus sueños siempre dejaba al otro insatisfecho. Primero seducía a un hombre, a cualquiera, para a continuación quedarles con las ganas. Eso se repetía con fruicción. Era su sueño secreto más repetido. Empezaba a hartarse de que siempre apareciera esa escena, la misma. Un hombre, que tomaba diversas caras, todas ellas reconocidas, se acercaba timidamente, y cuando ya había superado las inhibiciones inherentes a todo buen obsesivo, que como se sabe siempre necesita pedir permiso para todo, se topa con el desprecio de la soñante. Movimiento ortodoxo de la estructura más histérica.

Es claro en el sueño que el punto de apoyo de nuestra soñante no es sino lo que el hombre desea. No se plantea lo que ella desea, no está en juego. Es sólo conseguir ver a un hombre deseante. Eso la es suficiente. Pero el precio a pagar es muy alto. El sueño revela una parte de lo que le pasa en la vida real: sufre de no satisfacer sus deseos, aunque mejor dicho, se puede decir que su deseo es no servir para la satisfacción de nadie. Calienta pero no quema. Entretiene pero no tiene.

Y como el sueño se le había repetido desde quinto de bachillerato, allá por los setenta, cuando su vida transcurría del Insti a casa, pasando por la Calle Mayor por supuesto, empezaba a estar harta de ese sueño. Tomó una decisión. Quemaría varios libros, uno 'Madame Bovary'. El otro, la colección completa de un tal Bucay, que tanto la había desorientado, alimentando más sus síntomas con ese arte que el cuentista tiene para confundir con precisión con mensajes tipo 'tú vales mucho nena'.

Liberada de ese bagaje emprendió de nuevo la senda de los sueños. A la semana siguiente volvió a soñar: "Se encontraba en una playa nudista. Todos estaban vestidos menos ella. Protesta al socorrista, quien tiene puesto una etiqueta en la gorra que dice cruz bucay. Entonces toma una decisión sorprendente: decide vestirse como todos". Fín del sueño.

Asociaciones: descubre que no es muy original pretender ser original, puesto que todo el mundo quiere ser original. Aceptará su destino. Aparcará la queja. Dejará de esperar reconocimiento. Tratará de no destacar. Tendrá al menos una amiga.

Interpretación: Lo interesante no es saber salir de la frustración, sino no recrearse demasiado con la satisfacción.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 19 de agosto de 2010.

El sueño del oblativo perfecto

2010-08-17T10:03:00.001+02:00

Soñó que era un amigo para todo el mundo. Respondía a cualquier pedido, hacía regalos con cualquier excusa, estaba cuando se le necesitaba, trataba de no importunar. Era todo para el otro, para cualquier otro.

No es que fuera generoso, que lo era, sino algo de una dimensión extra. Creía ocupar el hueco, el vacío de cualquiera. Con él nadie estaba a falto de nada. En una palabra era lo que se dice un perfecto oblativo. Así, su sueño era de una lógica aplastante, siendo una suerte de aparato que se insertaba en el alma de cada uno. Este objeto-aparato tomaba muchas formas, incluso podía reducirse a una palabra, y en una escena del sueño, la más misteriosa, un simple sonido: ¡pipi!

Cuando nuestro soñante formulaba su ¡pipi! a su alrededor aparecía una estela de bienestar, todo el mundo se mostraba feliz.

Al despertar trató de encontarle un sentido a este sueño. Pensó que le gustaría tener siempre a mano lo que otros tenían, pero desechó la idea por temor a entrar en el territorio de la envidia. Buscó entonces un motivo en su deseo de ver a los demás faltos, discapacitados, sin algo, pero la sólo idea le angustiaba, ni hablar, él no podía mirar imágenes de mutilados ni despedazamientos, ni accidentes de ningún tipo, casi ni sangre. No, no era ese el sentido de su sueño de verano.

Entonces asoció tres palabras, aparato, alma, pipí. Tenían algo en común, seguro. Recordó un capítulo titulado 'Una carta de almor', y una frase del pequeño Hans, el célebre caso freudiano, 'el hacepipí'. No le gustaba el cariz que estaban tomando las asociaciones tras el sueño. Nunca le habían gustado los juegos de palabras para llegar a desentrañar el significado de sus sueños. Prefería el argumento, pero sabia que cuando las asociaciones tomaban una senda ya no se detenían. Su otro yo hablaba.

De pronto recordó una frase de su adolescencia: 'nadie hace nada por nadie', y la contrapuso al título de una peli, 'nadie conoce a nadie'. Entonces recordó el apólogo de San Martín. Un rico que da, un pobre que recibe. Una manta-capa que se parte en dos, como en el juicio de Salomón, y el que da, conserva su rango. 'Da el manto pero conserva su rango', ahí estaba una de las claves del sueño. Decidió entonces que este sueño le advertía de su error, desconocer las auténticas necesidades del prójimo: nadie necesita nada, salvo tener deseos.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 5 de agosto de 2010.

El sueño de la buena educación

2010-08-02T18:28:00.001+02:00

En el sueño de la buena educación, nuestro soñante de verano, soñante ilustrado eso sí, aparecen varios niños que tienen como elemento común un déficit de buena educación con hiperactividad, trastorno generalizado que afortunadamente ni es de causalidad genética ni admite fármacos, y no me pregunte el lector de esta columna qué admite porque no lo sé. Unicamente digo que en los sueños aparecen de vez en cuando niños, y que los del soñante de hoy son sueños paradigmáticos de nuestro momento. En resumidas cuentas que soñó con un niño español piloto, víctima de los tiempos del disfrute, un niño en diferentes escenas cotidianas.

En la primera escena un sabio profesor anda tomando café en una cafetería, ama el silencio ante su periódico, pero algo irrumpe alterando su paz: un niño llora con entusiasmo después de haber recibido de su madre una torta a destiempo, a lo cual, el viejo profesor se revuelve y con parsimonia entrega a la madre del niño un cachete sonoro, pero sordo, de los que él prodigó en la escuela del pueblo. La madre se lo agradece.

En la siguiente se ve una tienda, un ultramarinos, un colmado antigüo y un niño que propina un pisotón a un señor calvo, que resabiado, le propinaba una sutil zancadilla de descuido a la que siguió un traspiés, a partir del cual el niño conocería su linea roja, y ya sabrá que nunca más pisará a un calvo.

Por último, unas escenas en palimpsesto en donde a modo de un cuadro de El Bosco, pequeños niños y niñas bien educados por padres nacidos en los sesenta y setenta, víctimas del desbarajuste de la transición mostraban sus maneras: un niño interrumpe constantemente la conversación de dos adultos, otro come pipas y tira las cáscaras en el suelo de las calles de su ciudad natal, una niña decide evacuar aguas menores en medio de un parque, y por fin, un grupo de varios niños hablan entre si todos a la vez mientras otros miran pantallas de juegos ignorando al de al lado.

Para rematar el sueño una niña aparece quemando un libro. Interpretación: el soñante desearía una buena educación, echa de menos el manual de urbanidad. Menos DSM, más urbanidad. Menos píldoras, más palabras.

(Rindo homenaje a Madre Nieves, directora del Colegio Filipense de Palencia recién nombrada Superiora General Filipense en el mundo. Un ejemplo de apuesta por la buena educación. Su quehacer aquí deja huella).

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 29 de julio de 2010.

El sueño del inspector

2010-07-28T13:32:00.003+02:00

"Soñó con nitidez que iba para inspector de inspectores, un nuevo Cuerpo de la Administración del Estado. Llevaba tres exámenes de oposición aprobados. Quedaba lo peor. Una encerrona ante un

tribunal muy exigente. Veía entre ellos riéndose a su propio padre, su peor rival, y a un antiguo maestro de la escuela, un pegón decidido. Sabía que aprobar las oposiciones era un retiro dorado de por vida. Además el Estado actuaba con inteligencia por una vez. Había creado el cuerpo de

inspectores de inspectores. Ya había inspectores de sanidad, de educación, de justicia, de comercio, de aduanas, de hacienda. Todos los estamentos tenían sus inspectores. Todos menos los inspectores, porque ¿quien los inspeccionaba a ellos? Su sueño de la noche previa fue muy gráfico, le preguntaban por Kafka y por Max Weber. Del primero no pudo sino balbucear cuatro cosas de Praga y del adjetivo 'kafkiano' referido a los laberintos de la administración del Estado.

Pero del segundo se atrevió con la Tesis de Weber y su definición de Estado como lugar del monopolio del uso legítimo de la fuerza. Y cuando pronunció 'legítimo' miró con descaro a su padre y al maestro de escuela, pero ni aún así logró torcer su rictus de choteo frente a él. Una oposición era oponerse. Y lo peor estaba por llegar, un miembro del tribunal de la oposición le encara y le arroja palabras de desprecio. En el sueño rescata la frase: 'usted es impotente'. Lo que le faltaba. No iba a ser inspector de inspectores, dos años de estudio tirados por la borda, cuatro meses opositando en medio de una tensión intestinal horrenda le habían dejado estreñimiento pertinaz, y encima, ahora la impotencia. Cuando se aleja del Tribunal, instalado en un edificio de usos múltiples de una Junta castellana presidida por un socialista (un hápax, y lo más extraño de este sueño), le resuena una frase enigmática que una vez había arrojado su psicoanalista al final de una sesión breve lacaniana. Comprobó después que era de Goethe: "Que no puedas llegar es lo que te hace grande". Fín del sueño.

Interpretación primera: por muchas ganas que se tengan, cuando no se desea aprobar una oposición, no se aprueba. Interpretación segunda: Inspeccionar a otros es lo que tiene, que tarde o temprano te inspeccionan.

Interpretación tercera: el soñante no era opositor con enchufe.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 22 de julio de 2010

El sueño del micrófono

2010-07-19T13:41:00.002+02:00

"Le daban un micrófono. Hablaba en La Moncloa. Acababa de marcar un gol decisivo. Sabía que la oratoria no era su fuerte, pero a pesar de ser futbolista, había leído. Conocía Montaigne.

Habitualmente disimula cuando tiene que hablar con otros futbolistas de su equipo, tropieza con las palabras, no quiere destacar, se mimetiza con el infantilismo reinante. Sabe que lo que se lleva es el discurso cero. Por eso cuando le otorgan el papel de héroe por haber conseguido para su país un triunfo deportivo único sabe que es su oportunidad. Va a montarla. Si los otros le dan un micrófono, y tiene delante al Presidente, a Ministros, a todo un país escuchando, puede separarse de la imagen de futbolista descerebrado lector de prensa deportiva como único texto de cada día y sorprender con una proclama explosiva. No se lo piensa. Agarra el micrófono y ya no para. Señores, viene a decir, la ilusión es más necesaria que la realidad. Ustedes pensarán que la realidad es muy importante pero aún son más decisivos los sueños. Por ello les contaré un secreto. La noche antes del partido final soñé. Ya saben que los expertos dicen que todos soñamos cuatro sueños a la noche, pero que no siempre queremos recordarlos, pues cuando no son inquietantes nos recuerdan a seres que ya no están, incluso hay gente que dice que no sueña. Pues bien, esa noche previa soñé esto: una locura colectiva se desencadenaba tras mi gol, la gente salía a la calle en masa y se hacía cargo de los pobres de la esquina más cercana. Cumplido este primer objetivo, bandera rojigualda en ristre, la masa entraba en unos establecimientos llamados Bancos y Cajas de Ahorro, y al saquearlos y descubrir que allí no había nada, los más jóvenes tomaban buena nota y ya sin excusas podían encaminarse tranquilamente a las Bibliotecas, a los Ateneos, a las Librerías. De pronto un veneno de deseo de saber había sido inoculado en la muchedumbre. Unamuno sonreía desde su atalaya blandiendo su 'Prólogo a la Vida de Don Quijote y Sancho'. La masa rectificaba su destino. En medio de la algarabía alguien cogía un micrófono y gritaba ¡viva Fuentealbilla! Después y en silencio cada quien se encaminaba a su lectura favorita. Por mi parte volvía con Montaigne". Fin del sueño.

Interpretación: si te dejan un micrófono que al menos se intente desafiar y subvertir el orden, tarea hoy permitida al héroe deportivo, y vetada al héroe intelectual.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 15 de julio de 2010.

Tarjeta roja

2010-07-07T11:15:00.001+02:00

El viernes pasado una iniciativa más, llamada "Tarjeta roja al maltratador", reunía en el otrora Gobierno Civil a colaboradores en esta Campaña. Al frente, Raúl Ruiz Cortés, nuestro palentino Gobernador, palentino, hay que decirlo, por vez primera en la historia -salvo que Torrellas encuentre como buen historiador de raza algún legajo que nos diga lo contrario-, palentino al frente de un Gobierno Civil que ocuparan gentes de otros lugares durante todo el siglo XX. Es como si la autoridad gubernativa hubiera de ejercerse por alguien no nacido en Palencia; era una ley no escrita al parecer. Ley de series rota, y además a juzgar por lo que cuentan acerca del buen hacer de nuestro paisano, también rota otra Ley, la de Murphy, lo que hace pensar en que confiar en gentes de nuestra tierra para lugares de ejercicio de autoridad no es contraindicado. Que el representante del Gobierno de España en la provincia de Palencia sea un palentino esperemos no sea un hápax en el futuro, independientemente del color político del gobierno de turno.

Lo cierto es que no pude estar en el Acto al que me habían invitado pero la Campaña merece el apoyo ciudadano. Hacer explícitamente una Campaña para incorporar al lenguaje el rechazo social de la figura del maltratador es un gesto nuevo, una ruptura histórica.

Las consecuencias en una mujer sometida a un maltrato se sabe que van desde el apego irracional al maltratador, pasando por su perenne intento de salvarle o justificarle, o por enmascarar la verdad, por el olvido profundo, la alerta permanente, para desembocar en un recuerdo traumático, herida muy difícil de curar. Las retornos de haber vivido con un maltratador traspasan fronteras generacionales, produciendo identificaciones inconscientes en los hijos, bien del bando maltratador, bien del bando maltratadas.

Pero, sobre todo, el acierto de estas Campañas es transmitir que las consecuencias de la existencia de la figura del maltratador son tan sociales que nadie se puede librar de sus efectos. Son una mancha que se extiende transportando odio, perpetuando el dominio de unos sobre otras, y por ende una profunda deshumanización, un paseo por la ley de la selva, afición muy morbosa en algunos. Expulsar socialmente al maltratador es un buena manera de decirles a las mujeres que se atrevan a otro tanto. Sin que se demoren como otros hasta por fin situar a un palentino al frente de nuestro Gobierno.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 1 de julio de 2010.

El silencio de los políticos

2010-06-30T17:46:00.003+02:00

Corre la especie de que los políticos han de callarse, y que los Mercados hablen. Basta leer algunos articulos, y cómo despedazan a los políticos. Basta leer a insignes economistas o escuchar a eso que se llamaa el español medio, (repleto de lecturas...y de infatuación). Basta oír en las tertulias que es mejor que acabemos con la política de una vez. Que las cosas son como son y que el mercado regula, manda, tiene sus líneas limpias de actuación. Y además es un asco, los políticos no se ponen de acuerdo. Pero no, es una trampa. Una cruel artimaña para primero silenciarles a ellos y después a nosotros.

El espacio público es una conquista de siglos, largamente soñada por los ilustrados de cada época. Los Ateneos, la conversación, el asociacionismo, los clubs de opinión, las Universidades populares, las conferencias, el arte, la poesía...no son un adorno extra, sino el instrumento para nuestro desarrollo, la ocasión de salir a la plaza publica, a la calle, al museo, a la tertulia. El espacio publico nos reconcilia con el ser humano y permite nuestro lazo social, intentar otra vez el encuentro amoroso, o asentar la amistad. La segregación, el auto exilio de los poderosos en los espacios alambrados y vigilados, alejados del ruido y la inseguridad de la ciudad, son el resultado de la deshumanización inherente al individualismo feroz que endiosa a los Mercados, y despotrica de los políticos.

El Mercado nos ha dado la ilusión del objeto, de que nuestra felicidad pasa por acumular objetos. Pero resulta que el objeto que andamos buscando es siempre un objeto perdido, por eso no nos falta ningún objeto, sino que hemos de aceptar que todo objeto tiene falta, todo objeto, real, fantaseado o representativo, concreto o abstracto, es imposible que nos satisfaga por completo. (Admito que ni mi iPad)

Los aduladores del jefe tienen nombre, piensan como totalitarios, que uno mande y el resto a callar. Los del Mercado aún no tienen nombre, pero son tiranos modernos, son la mediana, la moda y la media de la codicia de siempre.

Los Mercados anhelan un silencio cómplice en los políticos, y un silencio posterior en todos nosotros. Pero en 2010, y después de constatar su voracidad, seguir confiando en ellos y alegrarse de suvictoria ante la política y los políticos, es como confiar en los evaluadores, impostores que se hacen pasar por el Otro, la instancia que supuestamente todo lo sabe.

Ocurre que el Otro no existe.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves día 24 de junio de 2010.

Post en el BLOG de la AMP

2010-06-23T12:27:00.001+02:00

¿BIODISCIPLINAR A LOS SUJETOS AUTISTAS? Un novedoso apartheid psicológico.

Publicado en el BLOG AMP: http://ampblog2006.blogspot.com/

Señaló Guy Briole el peligro de biodisciplinar a los autistas. El término es interesante, de resonancias foucaltianas, y ciertamente produce escalofríos, aún más por proceder de un psiquiatra de largo recorrido en Hospitales, de amplia experiencia. No hemos podido hacer nada con los hiperactivos: el número de niños hiperactivos biodisciplinados crece. ¿Permitiremos que también se biodiscipline a los niños autistas?

Para evitarlo, en España, la ELP, del brazo de una organización entusiasta, con Elizabeth Escayola de aglutinadora de esfuerzos y de gentes, dimos un importante primer paso. El Foro de Barcelona convocado bajo el título de “Lo que la evaluación silencia. Un caso urgente: el autismo”, fue celebrado este sábado 19 de junio en el WORD TRADE CENTER, junto al Mar Mediterráneo y ante la presencia de más de 500 personas que abarrotaron el Salón de Actos. Éxito absoluto: brillantez de las intervenciones, variedad de los testimonios, seguimiento entusiasta por parte del público, ovaciones constantes, buen humor, -¡excelente sentido del humor!-, emoción en las intervenciones de los padres, y en las de los psicoanalistas, como en el caso de Félix Rueda, emocionado al evocar a sus primeros autistas. En fin, entusiasmo colectivo, y posibilidad de repetición de nuevos Foros...es decir los ingredientes soñados para una Convocatoria de esta magnitud.

Ciertamente es difícil resumir un conjunto de intervenciones tan heteróclitas. Pero si tuviera que escoger un hilo conductor común a todas ellas diría que la intervención de Torres Mora representa el estilo y el objetivo de este Foro. Desde hace tiempo este Profesor de Universidad, experto en Sociología y Diputado en el Congreso de los Diputados acude a nuestras Convocatorias, o apoya nuestro esfuerzo de psicoanalistas cuando nos dirigimos a la opinión pública. Pero en esta ocasión supo dar con el marco en donde podemos entender nuestra acción, explicar para qué sirve un Foro.

Resulta que hay que hablar. Algo tan sencillo, y viejo, como olvidado al parecer. Que es verdad que hablando no se entiende la gente, pero que hay que intentarlo. Que es verdad que el lenguaje está lleno de malentendidos, de sobreentendidos, pero que no tenemos otra. Que la biología, la neurociencia, el conductismo, el cognitivismo, no nos sirven, y mucho menos para entrar en relación unos con otros, porque como diría en este Foro el Dr. Peteiro, no hay ciencia de la relación entre dos. El esfuerzo del psicoanálisis es demostrar que no hay etiquetas posibles cuando cada sujeto es inclasificable. O como dijera Jacques Alain Miller en el primer Foro celebrado en Barcelona a comienzos de este siglo: ¡Todos locos!, como dijera Lacan, de acuerdo, pero se trata de asegurarnos de que nadie trate de imitar la locura del de al lado.

Luego, hay que inventar, hay que aceptar el error, la falla, el lugar vacío, y no atormentar con la eficacia, la completud, lo absoluto. Por eso Torres Mora reivindicó que no hay que callarse, que es verdad que hoy la política sufre un ataque fuerte: que los políticos no discutan y que se pongan de acuerdo. Pero para ponerse de acuerdo, hay que dialogar. Y huir de la tentación del lenguaje unívoco a la que nos quieren conducir los ideólogos de la evaluación. El lenguaje es equívoco. Y que hay que salir a la palestra, al espacio público, hay que estar al cabo de la calle, hay que reivindicar el lazo social, por problemático que nos resulte, hay que preferir eso a las cárceles de lujo donde los poderosos huyen de la gente por temor a perder, por sentirse seguros. Hay que oponerse a las nuevas formas de segregación, ora bioquímicas, ora clasificadoras. O del propio lenguaje.

Porque resulta que cuando se ha incorporado al lenguaje, cuando una especie corre de boca en boca, como la moneda gastada de Mallarmé, que nos evocara Lacan, resulta que cuesta horrores decir que no es eso. Que eso no es. Manuel Fdez. Blanco lo expresó con la claridad a la que nos tiene acostumbrados: hablamos conductismo sin saberlo. Usamos palabras como habilidades sociales, autoestima, eficacia, asertividad, hiperactividad, y ciertamente no nos conducen sino a la superficie de los problemas, son un trampantojo, son el trampantojo moderno que tapa una vieja fachada skinneriana con tintes lombrosianos y, lo que es aún peor, un novedoso apartheid psicológico. A un lado, los que tienen algún Trastorno, -grupo cada vez más numeroso, lo que despierta sospechas por su perfume de consumidores de fármacos, como denunció el Presidente de la Plataforma Internacional contra la Medicalización en la Infancia, Juan Pundik, psicoanalista de la ELP, sospechas que también se leen entre líneas en la carta, Desde el Senado para el Foro de Barcelona, de la Senadora española Miriam Andrés, Vicepresidenta de la Comisión de Sanidad del Senado de España, quien nos envió un claro Mensaje proponiendo dar cauce parlamentario a nuestras conclusiones-, a un lado los sujetos trastornados, y a otro, los que supuestamente no presentan ningún trastorno, entre los que estarán, claro, los evaluadores, ellos limpios de cualquier contaminación y problema psicológico. Ocurre que empieza a ser un poco increíble para la opinión pública más despierta el alto número de diagnósticos psicológicos que se acompañan de medicación, la ausencia de publicación de investigaciones contrarias a sus tesis, como señaló Laia Torrent, investigadora en neurociencias, o el culto al número y el desprecio al argumento.

El caso es que así, entre emocionantes testimonios de padres de autistas, de padres valientes que optaron por elegir libremente un tratamiento no cognitivo conductual para sus hijos, que vieron el progreso en sus hijos a lo largo de su análisis, que sintieron el apoyo en este Foro de otros muchos padres procedentes de diferentes lugares de España, fue discurriendo un Foro, que siguiendo la estela de los Foros organizados en París por Jacques Alain Miller, da sentido a la serie de los que vendrán.

A falta de la intervención completa de Éric Laurent, titulada El espectro de los autistas y la construcción de los bordes, que trataremos de resumir para este BLOG, insertaremos algunas de las intervenciones, que vía Twitter hemos venido publicando. En ellas, como en un palimpsesto podemos ver el eco de un coro, el resto de un Foro inolvidable, marcado en el calendario de nuestra memoria como uno de los grandes eventos que organizara la Escuela Lacaniana de Psicoanálisis.

Guy Briole: Hay una Ideología totalitaria de la biomedicina. Hay el peligro de biodisciplinar a los sujetos autistas...

Marta Serra: Cómo sacar a un niño de un protocolo cuando no funciona el protocolo...

J. M. Panés: En Finlandia no hay apenas hiperactivos, pero en Holanda hay un 33% de niños ya diagnosticados y en tratamiento.

Juan Pundik: Que no se drogue más a los niños con fluoexetina, con metilfenidato,

Sthepanoto, astrónomo, Interacción entre lo objetivo y lo subjetivo y sus ventajas.. Puede el investigador inventarse los resultados.

Manuel F.Blanco: quizá la variable más difícil de controlar sea el goce del investigador

Laia torrent, investigadora en neurociencias,: No publican los investigaciones q fallan

Javier Peteiro: Una teoría del ser humano puede ser verdadera sin ser científica

Javier Peteiro: La ciencia, iso, calidad total, es una ciencia autista. El cientificismo conductista anula al sujeto..

Javier Peteiro: Medicina, psicología y pedagogía no son una ciencia, sino que necesitan otras ciencias, y no hay ciencia de la relaciones entre dos

   Javier Peteiro (médico-bioquímico): Ciencia, falsa ciencia, evaluación y autismo...Orígen del autismo en el cerebro? NO

MFB: El sujeto se siente culpable de las adversidades de la vida. La culpa se burla de los razonamientos.

MFB: Pero el psicoanálisis es la máquina más poderosa de desculpabilización del sujeto...

Manuel Fernández Blanco: Hablamos conductismo sin saberlo, el discurso común es el discurso conductista. Significantes amos de la cultura: autoestima, eficacia, hiperactividad generalizada, Asertividad...Pero...Se pueden hablar otras palabras!!!

Torres Mora: Corre la idea de que haya la armonía del silencio...de que algo en nosotros se calle y que los políticos se callen...

Alba de Luna, se necesitan algunos objetos para entrar en contacto con el niño autista

Ermel Morales, (Taller de Niños Autistas): Los cuentos si se escriben, también se reescriben

Elizabeth Escayola: Para Lacan, antes de la palabra no hay silencio, hay el rasgo

Luz Fernández: he recibido a una chica autista de 15 años con la que aún nadie había conversado...

Mercè Managuerra: (actriz) (Poema): Cuando ya no tengas más palabras...Habla... Escribe la letra nueva...Habla...No pares...Cose la palabra

Jorge Alemán: La subjetividad en nuestra época no es el sujeto lacaniano, sino una espectacularizacion de la subjetividad...

Lolita Bosch: Como escritora me sirve mucho psicoanalizarme para la literatura, pues hay un texto literario dentro de tí,

José Andrés Torres Mora: Hay un desafío de la ciencia como ideología que quiere silenciar la palabra por el número

José Ramón Ubieto: El sujeto no es evaluable...Un Protocolo es un exceso de goce, y la voluntad de dominio queda velada con el protocolo...

Judith Miller: Este Foro es para denunciar una impostura: se imponen tratamientos a niños autistas...y no se tienen en cuenta sus invenciones, un vínculo tolerable con los otros, no se tienen en cuenta sus deseos...no al cientificismo. Si se sigue a Freud y a Lacan, el cuerpo del ser vivo está atravesado por el lenguaje...No a la civilización que cierra las puertas a la singularidad de los seres hablantes, su inventiva, su creatividad, su poesía..El psicoanálisis, el arte, nos enfrentan a cada uno de nosotros a abrir las puertas a la dignidad de la diferencia..

FORO DE BARCELONA. 19 de junio de 2010.

2010-06-20T19:17:00.003+02:00

Ayer estuve en Barcelona. Se celebraba el Foro Lo que la Evaluación silencia, Un caso urgente: el autismo. Fue un éxito más del psicoanálisis en España luchando contra la segregación que implica la ideología de la evaluación, su impostura, y los efectos horribles que produce en la medicina, la enseñanza, la psicología, el arte, y...el autismo.

Me impresionó el testimonio de muchos padres, también el de Félix Rueda, psicoanalista en Bilbao, que casi se emociona recordando a uno de los primeros autistas que trató, y el de algunos profesores, especialmente el de la profesora de Filosofía de la Universidad. Pero, para mí, estuvo especialmente brillante la intervención de Jorge Alemán, psicoanalista, y la de José Andrés Tores Mora, prof. de Universidad y Diputado. La foto corresponde al momento de la intervención de Torres Mora, le escuchan Lolita Bosch, la escritora barcelonesa, y Jorge Alemán y Ubieto, psicoanalistas.

En Twitter subiré una frase de varios intervinientes de ayer.

Al final leímos varios comunicados apoyando nuestro trabajo. Me tocó leer el de la Senadora Miriam Andrés, palentina, que en principio iba a asistir, pero que al final envió el siguiente texto:

Desde el Senado para el Foro de Barcelona, (Lo que la Evaluación silencia, un caso urgente: el autismo). Barcelona, 19 de junio de 2010.

Mensaje de la Senadora Dña. Miriam Andrés,Vicepresidenta de la Comisión de Sanidad y Política Social del Senado.

La historia de mi relación con el colectivo del psicoanálisis comienza con el interés que me suscitaron las personas relacionadas con el TDHA y por los diagnósticos, tratamientos y rehabilitación de los niños y niñas que sufren el trastorno de déficit de atención e hiperactividad. En aquel momento, la ayuda de mi amigo, el palentino Fernando Martín Aduriz me hizo comprender un poco mejor las opiniones encontradas tanto en el psicoanálisis, como en la medicina y en la industria farmacéutica.
En esta ocasión, y ante la realización de su Foro, mi interés es el mismo. El trastorno del espectro autista ha pasado en apenas dos décadas de registrarse 1 caso por cada 2.500 nacimientos a 1 caso por cada 150, siendo cada vez más los menores diagnosticados de autistas.
Vayan por delante mis disculpas por no poder acompañarles, pero el Primer Encuentro de parlamentarios del ámbito de la sanidad me impide asistir.
Como Vicepresidenta de la Comisión de Sanidad y Política Social del Senado quedo a su disposición para dar cauce parlamentario a todas aquellas conclusiones que se deriven de su trabajo en este Foro.
Soy consciente de que actualmente los instrumentos diagnósticos disponibles son difíciles de aplicar a los más pequeños. Los síntomas primarios del autismo, como ustedes conocerán bien, cambian con la edad, que en ocasiones, y de manera especial en los menores de tres años, ciertos retrasos y alteraciones del patrón de la interacción social pueden ser confundidas con timidez, temperamento inhibido o con rasgos evolutivos relacionados con características familiares o viceversa.
Les pido, por tanto, nos hagan llegar sus conclusiones, que sin duda nos ayudarán a mejorar tanto la atención a las personas con autismo contemplada en la cartera de servicios comunes del Sistema Nacional de Salud, como en la adopción de las medidas necesarias a la hora de garantizar derechos tan importantes como la integración escolar y la inserción laboral.
Desearles, para finalizar, una fructífera sesión de trabajo y volverles a reiterar mi apoyo tanto personal como político en todo lo que contribuya a la mejora de la calidad de vida de aquellas personas que por sí solas lo tienen más complicado. Sin duda, todo lo que hagan en su beneficio merecerá la pena.
Un afectuoso saludo.
Miriam Andrés. Senadora.

EVALUAR AL EVALUADOR

2010-06-17T16:35:00.004+02:00

La ideología de la evaluación avanza inexorable y ya contamina ciencias, saberes, disciplinas y relaciones sociales. Hasta penetra en la intimidad de cada uno de nosotros tratando de que acabemos en la autoevaluación cotidiana, ora a través del culto a la imagen del cuerpo y al espejo, ora a través de constantes comprobaciones de nuestro estado, de fotografías del interior de nuestro cuerpo a fin de evaluar un día sí y otro también el funcionamiento de nuestros órganos, bien por medio de exámenes constantes, de informes para conocer nuerstro estado psicológico. De la normalidad se va pasando en silencio al abuso. Y así, hasta una simple llamada a una operadora cualquiera finaliza con un pequeño cuestionario "para evaluar la calidad del servicio". En economía, las agencias de calificación del riesgo crediticio han evaluado en el pasado siguiendo criterios mentirosos, como ahora sabemos. Porque lo que está en juego es la pregunta acerca de quién evalua al evaluador. Y para continuar el absurdo, saber quién evaluará al evaluador que evalúe al evaluador.

La ideología de la evaluación tratando de quedarse con el saber del otro olvida que en último caso la objetividad es una quimera, a la vez que desconoce Heisenberg y su principo de incertidumbre. o que dificilmente es posible evaluar la calidad de una organización sin pasar por alto que el concepto de calidad no es ni universal ni inmutable.

Este sábado en Barcelona participaré en un Foro bajo el lema, 'Lo que la evaluación silencia. Un caso urgente: el autismo.' Se busca explicar los riesgos de la evaluación limitada a la cifra, que silencia lo particular de cada ser humano, y denunciar el uso indiscriminado de cuestionarios, y así alertar a la opinión pública ilustrada del riesgo de erradicar la subjetividad en la cultura, en el arte, en la universidad, en el campo médico-sanitario, en el campo legal, pedagógico y social; es decir en todos aquellos ámbitos que atañen a los seres humanos.

Sometidos a diario a nuestro particular Gao Kao, selectividad China que clasifica y que justifica todo su sistema de enseñanza, perseguidos por el sempiterno protocolo, nuestra subjetividad está amenazada, confinada a muy pocos lugares donde se la escucha.

El evaluador etiqueta. Aunque por muchas etiquetas que nos pongamos unos a otros, por mucho que silenciemos nuestra radical singularidad, cada uno de nosotros sabe que es inclasificable.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 17 de junio de 2010.

La falta de la falta

2010-06-14T20:20:00.001+02:00

Que no falte la falta es tanto como pedir no entrar en el campo de la angustia. Porque es eso precisamente el orígen del estado angustioso. Ocurre que por doquier se escucha el deseo contrario, tener de todo. O si se quiere, que nada es imposible. O 'todo al alcance de tus manos'. O aún peor: que no te falte de nada.

Pues no. Como no falte, mal vamos. La primera víctima es la ausencia de deseos. Y después el aumento de los casos de personas con ansiedad y con angustia, estados concomitantes y mundos paralelos. Se busca objetos y se quieren ya, pero no se sabe lo que se quiere, y al mismo tiempo, se teme la llegada de algún objeto, imprecisamente situado en algún lugar y que provoca angustia difusa, sin contornos.

No debe de ser casualidad entonces que en épocas de abuso del consumo justamente afloren dificultades con el manejo de la falta. Que en realidad es estructural y no episódica. Es una compañera de viaje con la que cada quien debe de aprender a convivir. Taponar la falta no es una buena solución, y solamente unos mercados ávidos pueden bombardearnos publicitariamente con la idea de que taponemos esa nuestra falta. Hoy situada aquí, mañana allá, el caso es que ese desplazamiento de la falta no hace sino demostrarnos su lógica.

Un buen uso de ese estado de lo que falta debería expulsar de nuestras vidas frases como: "que no te falte de nada". Porque cuando lo que nos falta es precisamente la propia falta, entonces es seguro que doña angustia va a hacer aparición en nuestras vidas.

Visto así, entonces no parece descabellado pensar en términos elogiosos de las épocas de crisis económica. Va a resultar que son beneficiosas. El personal se va a cuidar de taponar la falta con viajes bizarros, con objetos estrambóticos, con la suntuosidad a la que empuja el exceso, el desborde a que conduce el tener de todo y no ser feliz nunca.

Situadas las coordenadas de la falta en una sociedad opulenta, el vaciamiento devuelve una cordura perdida. Fin de la exageración y del hartazgo. Se acabaron las bromas del gusto por la superficie y entramos en la dimensión interior. Más barrio, menos zascandileo. Más quietud, y menor volatilidad. Más lectura apacible y menos mercadeo. Malos tiempos para el acumulador.

Buenos tiempos para las gentes austeras.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 10 de junio de 2010.

Mi iPad

2010-06-09T12:30:00.002+02:00

Llegó el miércoles 26 de mayo, vía Eindhoven, y parece que ha llegado para quedarse una larga temporada anunciando con su presencia el fin de una historia, de mi historia de amor con los libros de papel, y el encuentro con los libros electrónicos. Tal y como nos costara abandonar la vieja Royal y usar ordenatas y no maquinas de escribir, en las que recuerdo haber confeccionado periódicos en Cyclostic, allá por la convulsa adolescencia, así ahora me cuesta imaginarme sin libros de papel, incluso sin ordenador o sin portátil. Pero me rindo a esta evidencia: este iPad, desde el que ahora escribo esta columna semanal, el nuevo gadget, llega para anunciarme el final del tiempo del libro de papel.

Adiós pues al libro de papel, a su textura, a su olor incluso, a poder subrayar con lápiz, a verles en los estantes de la biblioteca. Bienvenida a Ibooks, con su virtual estante de biblioteca, 'app' donde puedo leer cualquier libro, muchos gratis, incluso novedades tipo 'La Soledad de los números primos', o clásicos como 'La Barraca' o 'El Quijote' y hacerlo pasando las páginas con un dedo semejando al papel, y además volviendo a escuchar mi podcast del club de jazz o de nuevo a Coleman Hawkins.

El viejo herrero alemán, Guttenberg, se transforma.

Se acabó el aporrear libros en las carteras, se acabó prestar libros que nunca vuelven. ¿Y la charla con nuestro librero de cabecera y con nuestro kioskero?

Esta tableta de Apple es un objeto revolucionario.

Abandonar los objetos que nos han acompañado toda una vida es doloroso. Necesitaré un tiempo para hacerme una idea. En medio de una revolución es difícil percatarse de que se está viviendo ese momento, pero asistimos a un momento revolucionario, con el añadido de su extrema velocidad para poder digerirlo, y con la barrera del inmovilismo de quienes no aceptan los cambios de objetos, repitiendo la obviedad de que ningún objeto nuevo va a servir para reemplazar el objeto perdido de la infancia, el auténtico objeto que moviliza nuestro deseo.

En cualquier caso mi iPad es tanto motivo de júbilo como de nostalgia. Júbilo por Eindhoven, -que no por Shenzhen- y nostalgia por Cuesta Moyano. Eso sí, de papel o electrónico, Gutenberg, 1450, o Steve Jobs, 2010, gato blanco o gato negro lo importante es cazar ratones. No concibo una vida sin libros. De lo que se trata es de leer, o si se quiere, de no perder la oportunidad de morir menos idiota.

Publicado en Diario Palentino el 3 de junio de 2010.

Tiempo adolescente

2010-05-20T18:51:00.002+02:00

La lógica del retardo adolescente es clara. Lejos de ser un mal, como nos suelen martillear, perder el tiempo temporalmente, retrasarse, no parece ser tan ilógico ni tan perjudicial. Los adolescentes se encuentran a veces con esa disyuntiva en sus vidas, pueden quedarse a la zaga, han de repetir curso, o bien en algún aspecto parece que no andan al ritmo de los demás. Su tiempo, su reloj, no es el de los adultos. Y sin embargo hay una lógica subyacente aplastante, que justifica este fenómeno.

Tenemos testimonios claros a este respecto. El viernes pasado en una conferencia en la Universidad de León escuché a un psicoanalista, de los más claros, al Dr. Palomera mencionar este asunto del retraso, incluso apuntar su propia experiencia personal de retraso en la adolescencia como parte del argumento. Freud también tranquilizó acerca del retraso adolescente realzando la primacía de las cuestiones afectivas sobre las intelectuales, tal y como todo padre o profesor puede constatar a diario.

En realidad la perspectiva de la bondad de la pérdida de tiempo es muy tranquilizadora. Y desangustia. Especialmente frente al personal exigente en demasía, que primero se autoexige al máximo y después carga con ese nivel de exigencia en el rendimiento con todo su entorno. Hacerles callar no es mala cosa. Por no hablar de los que exigen a sus hijos adolescentes rendimientos y actitudes que ellos a su edad no tuvieron ni por asomo. Olvidar es gratis.

¿Quién no ha perdido el tiempo? En cierto modo, el tiempo está para ser perdido, sobre todo cuando se verifica que el tiempo acaba también perdiéndonos a nosotros. No es el elogio del vago, puesto que quien pierde el tiempo es porque lo tiene, y el vago es excluído de esa posesión. Es el elogio del creador, del inventor, del que ha de escoger su camino y necesita detenerse un tiempo. Es el elogio del que usa su tiempo para no hacer, que ha escapado de la presión que supone tener que hacer. Tener que hacer incluso en el llamado tiempo libre, que se convierte así en un tiempo trabajoso, de actividades forzadas.

El adolescente sabe que dispone de tiempo, y su uso entonces es diferente al nuestro. Muchos sientan las bases de su futuro en ese tiempo adolescente, otros permanecen un tiempo exiliados, o bien escondidos, solitarios en casa o activos entre las tribus y pandillas donde pueden mimetizarse y vestir y consumir al unísono. Pero un tiempo con final.

Publicado en DIARIO PALENTINO, jueves 20 de mayo de 2010.

El vértigo de las listas

2010-05-13T19:23:00.002+02:00

Se esconde un tesoro detrás de la reflexión sobre las listas, sobre el gusto por las enumeraciones, el recuento de objetos situados unos detrás de otros. Hay quien se pasa el tiempo confeccionando listas, fabricando series. Pues bien, detrás de esta historia de las listas sucede que hay mucho más tomate de lo que habíamos intuído.

Acaba de aparecer un libro así titulado: 'El vértigo de las listas'. Su autor, Umberto Eco, semiólogo italiano más conocido por novelas de éxito como 'El nombre de la rosa', ha realizado un sorprendente trabajo fruto de varias conferencias en el Louvre. Tras leer ese libro, veo de diferente modo los titulares de los periódicos, repletos todos ellos de porcentajes, extremo que creía era debido a la influencia de una sociedad más contable que reflexiva. Pero no. Parece que el empuje a hacer listas es más potente de lo que suponía. Incluso el propio Umberto Eco no parece que haya huido de esa atracción por las listas y hasta las clasifica, por ejemplo, en listas prácticas, como la lista de los invitados a una fiesta, o las listas de propiedades o atributos abstractos, o listas bien basadas en el significado o bien en el gusto por el significante, por su sonoridad poética o por su belleza clasificatoria. Las listas en la pintura son todo un mundo, y no sólo por El Bosco y sus innumerables hombrecillos, también está Warhol y sus latas de sopa Campbell.

Ahora bien, cuando Umberto Eco da en el clavo es cuando habla de la Gran Madre de todas las Listas, esto es la Red de Redes, la World Wide Web. Sobre todo cuando señala el divorcio entre verdad y error que se desprende de su infinita lista de saberes deslocalizados, cual telaraña y laberinto perfecto. Y ahí es donde entiendo el vértigo. O si se quiere lo vertiginoso de las listas, con el perfume borgiano de biblioteca interminable.

Del mismo modo que no hay mucha altura intelectual en el titular de un periódico o de un telediario cuando da cifra y estadística, nos encontramos con un uso de la Red como gran bazar, como escaparate repleto de objetos, como un Corte Inglés generalizado. Y sin sombra de pensamiento. Comentarios basura, televisión basura, tertulia cotilla, listas y listas, la verdad es que se echa de menos un poco de sustancia, una pequeña afición por el pensar, algún programa sin datos ni anécdotas, titulares sin porcentajes. O algún artículo de prensa que no insulte o que haya que releer despacio.

Publicado en DIARIO PALENTINO, jueves 13 de mayo de 2010.

Secretos de adopción

2010-05-06T10:45:00.001+02:00

El lapso de tiempo vivido previo a una adopción es un tiempo lleno de secretos. De enormes secretos sepultados bajo el manto del olvido. Secreto insondable para el propio niño adoptado, que acaba por olvidarse de esa etapa previa a conocer a sus padres adoptivos.

Estos secretos funcionan a nivel individual como los secretos colectivos. En España a fuer de pretender olvidar lo sucedido en el trágico y convulso siglo XX y circular por la transición tuvimos que hacer otro tanto: olvidar. Pero lo reprimido retorna, y hoy, como sucede también a nivel individual hay que enfrentarse a la propia historia, hay que saber, hay que tener memoria histórica, encarar lo que sucedió, ayudar a quienes sufrieron, reparar el daño moral, no engañar a los jóvenes que desean saber la verdad. En esto ayuda mucho leer libros, aunque ya sé que es un poco molesto.

El niño adoptivo, pues, se olvida hasta del idioma que fue el suyo al comienzo de su encuentro con el lenguaje. Contó una psicóloga infantil el otro día, en un seminario dedicado a adopciones, la historia de un niño que se encerraba en un armario para seguir hablando en su idioma natal. Sólo hablaba en esa situación. Esa duplicidad, sostener esas dos filiaciones, mantener el recuerdo de otra historia, se demuestra también en el hecho de tener que celebrar dos cumpleaños, el del nacimiento y el de adopción. Desde luego que sólo uno por uno podemos comprender la singularidad de cada historia, pero los elementos comunes en los niños que son adoptados son tantos que invita a pensar un funcionamiento homologable. Es seguro que siempre entra en juego la figura del secreto. Y qué difícil es acceder a ese secreto.

El historiador entra a fondo en los secretos colectivos, desempolva viejos legajos, descubre documentos inéditos, accede a lo olvidado por todo un pueblo. Y sus efectos son a veces convulsionantes para todo un colectivo, cuando se ha fabricado una historia incompleta, o se ha narrado una parte de los hechos. La verdad nunca es rectilínea sino poliédrica.

La pregunta es cómo detenerse ante la verdad cuando un colectivo no está preparado para aguantar tanta verdad, cuando la herida no ha cicatrizado. Del mismo modo que muchos niños no pueden recibir sin exceso de sufrimiento la verdad acerca de sus orígenes, de sus primeros encuentros, de su pasado. Hay que calcular con prudencia antes de levantar secretos inconfesables para uno mismo. Y atreverse a saber.

Artículo publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 6 de mayo de 2010.

Provincianismo y viaje

2010-04-22T12:20:00.002+02:00

Estos días los vecinos hablan del viaje. Tras los días viajeros viene la narración. Y es curioso encontrar ciertos rasgos comunes en los relatos.

Por un lado, los palentinos que viajan se encuentran palentinos por cualquier sitio, hasta en el más remoto lugar se encuentra un palentino, o un descendiente de palentinos, o alguien casado con palentinos. ¿Cómo es posible que de una ciudad tan pequeña hayan salido tantos vecinos? ¡Nuestra diáspora es interminable!

Por otro lado se constata la proverbial necesidad del viaje. No de la misma manera que se huye de las grandes ciudades donde la atmósfera, el ruido, la prisa, los otros, obligan a la gran escapada puente tras puente, sino al modo de la pequeña ciudad que muestra sus límites también, más del lado de la rutina, de la intensidad de la vida social, del agobio del saludo cotidiano, de la repetición en suma. Es viajero el palentino por ese lado, por el de traspasar el límite provinciano si se quiere, o por la imperiosa necesidad de abrir lo ojos a otros espacios, otras gentes, otros colores, otra cultura. Se suele decir que el nacionalismo se cura viajando. Otro tanto entonces puede decirse del provincianismo. Pero ¿hay que curarse del provincianismo?

Fenómeno extraño éste el del provincianismo. ¿Qué tiene de malo ser provinciano? ¿Acaso existe alguien que no haya nacido en una provincia? No parece. Sin embargo, basta decir que se es de Teruel, de Zamora, o de Palencia y a continuación el interlocutor, si cree haber leído algo, exclamar: 'y tú, ¿eres provinciano?' Me parece que sí que lo soy. Pero me parece que no hace falta haber nacido en una ciudad pequeña, en una provincia, en 'provincias', para ser provinciano. Los capitalinos adolecen de provincianismo tanto como los que no hemos nacido en 'la capital'. De hecho sucede que en ocasiones el capitalino desconoce el mundo mucho más que el provinciano. Conoce su calle, su barrio y cuatro avenidas de su gran ciudad.

Pero hete aquí, que el provinciano puede desplegar el mapa y señalar los lugares del mundo en donde ha puesto su provinciano pie. Porque una ola de repetición y de curiosidad le empujó desde siempre, cuando no la necesidad del trabajo o de oxígeno. Ocurre que la singularidad de cada uno conlleva un invisible empuje a la repetición, a lo mismo y eso se reproduce, aquí, en la provincia, y allí, en la diáspora. El provincianismo se cura con viajes pero por la geografía interior. Otra diáspora.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 15 de abril de 2010

Sin palabras

2010-04-07T12:48:00.003+02:00

Hay diez dispositivos que cambiarán nuestra vida. Es lo que cuentan quienes han estado en la última feria tecnológica de Hannover. La lista no tiene desperdicio. Los diez 'gadgets' que transformarán nuestras relaciones, nuestro tiempo libre, nuestro trabajo, nuestro vínculo social, presentan un elemento en común: servirán para ahorrarnos palabras tanto como para ser controlados y vigilados a distancia.

Aparatos que interpretan las órdenes que envía el cerebro, 'flipper' que se maneja con la mente. Vehículos que detectan situaciones de emergencia merced a electrocardiogramas constantes que se realizan al conductor. Teléfonos vigilantes, icatch, que pueden mediante una simple cámara en el portátil enviar imágenes completas de las dependencias de la casa. Med-O-Card, o tarjeta sanitaria que almacena toda nuestra historia clínica y de salud, artilugio que puede ser usado para ayudarnos en una emergencia, -o para segregarnos en función de nuestro rendimiento productivo, no se olvide-. PocketCinema que permitirá visionar cine de gran calidad, en cualquier espacio merced a este proyector, el más pequeño del mundo, dicen; luego fin al cine de barrio, etcétera. Cédulas de identificaciones digitales con lecturas que favorecerán el gobierno electrónico, y teléfonos llave, que permiten abrir la casa y conocer en tiempo real las personas que entran y salen de nuestra casa aventuran tiempos difíciles para escapar al control y a la vigilancia.

Un sueño para un J. Bentham y su panóptico, o dispositivo de vigilancia en hospitales, escuelas, fábricas y cárceles. En Palencia, esta construcción arquitectónica se pudo ver en la cárcel antigua.

Pero lo que me ha quedado atónito es el nuevo móvil: un teléfono para hablar sin pronunciar palabras. Así como lo leen. Merced a la técnica de la electromiografía es posible captar los movimientos musculares de la boca. Un teléfono silencioso. Imagino la gran ventaja: no estaremos obligados a escuchar las conversaciones de nuestros ruidosos vecinos que hablan por su celular como si estuvieran ante un megáfono.

Imagino el destino de nuestra intimidad. Ahora bien, me pregunto adónde irán a parar nuestros ´lapsus' al conversar, nuestros malentendidos, la permanente equivocación que nos acompaña en todas nuestras comunicaciones. La enunciación parece que morirá a manos de los enunciados. Y la subjetividad sólo dispondrá del diván.

Viajeros con guía

2010-04-02T11:40:00.001+02:00

Conozco a quien estos días va a emprender un viaje. Es una excursión de fín de Bachillerato. Se trata de la 'última' excursión, esa que ya permanecerá para siempre en su retina. Después vendrán otros viajes, seguramente también inolvidables, de amor, románticos, con niños; pero la excursión de estudios, el viaje con los amigos del bachiller, ese tiene un cariz radicalmente diferente.

Es una mezcla de objetivo educativo, de acumulación de conocimientos, de enseñanza, de visita turística, de actividad grupal, de resumen de una etapa, de lo que cada uno quiera sumar a la serie. Pero sobre todo, en nuestra época, es de los escasos elementos que nos restan de ejercicio colectivo de lazo social. Un dique al individualismo y a los recuentos del exigente derecho al goce de cada sujeto.

Sin recurso al alcohol, tan omnipresente en nuestro ocio contemporáneo, aparcando el interés propio por el interés grupal, un viaje con compañeros de estudios es un viaje distinto, singular, único. La excursión de bachillerato, sólo es posible, educativa y humanamente, únicamente va a sobrevivir como institución educativa si cuidamos a la figura de la autoridad, del docente que quiera sumergirse en la aventura de acompañar jovenes de diecisiete, dieciocho años.

Ha de saberse que la mayor parte de las instituciones educativas han renunciado a organizar excursiones, a pedir a sus docentes que suban a un autocar, que duerman en un hotel en el que duermen cincuenta alumnos de bachillerato sin temor a que se prenda, por ejemplo, o a que alguien invente una fuga o monte un escándalo. Si siempre fue complicado, al lector no se le escapa que en los momentos actuales, y a juzgar por los testimonios de quienes tuvieron que verse obligados a suspender este tipo de actividades, es de elogiar, de agradecer y de rendir homenaje público a los docentes, a los profesores, a los guías de este tipo de actividades pedagógicas. Su valentía va a contracorriente.

Las primeras excursiones en el siglo XX, promovidas por la Institución Libre de Enseñanza chocaron de frente con la animadversión del sector que siempre confunde enseñanza con educación. Hoy es asunto de convivencia. Podría resumir en un slogan: se trata de aprender a ceder. O como dice Magris en 'El infinito viajar', no hay viaje sin que se crucen fronteras, las que hay entre personas. Viajar en grupo es renunciar al mero consumismo turístico. Viajar para saber ceder.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 1 de abril de 2010.

Señora de rojo

2010-03-22T10:28:00.003+01:00

Cuando alguien imprescindible se va de tu lado, vuelves los ojos a tu interior y no encuentras más que banalidad, porque los vivos, comparados con los muertos, resultamos insoportablemente banales. Estas palabras del libro Señora de rojo sobre fondo gris expresan el estado en que quedó el escritor tras enviudar. Quizá el lector prefiera La sombra del ciprés es alargada, Los santos inocentes o puede que El hereje, y no hay duda de que un castellano viejo preferirá cualquier evocación al declive de la tierra castellana. Por mi parte me quedo con Mi vida al aire-libre, y con esta elegía de señora de rojo.

Verdadero trabajo de duelo, demuestra cómo la escritura sirve de apuntalamiento, de cierre tanto como de apertura, y de sostén en momentos difíciles. Escribir sirve de anestesia para la cicatrización de esas heridas tanto como suplencia en las locuras aún no desencadenadas.

Se ve en el caso de nuestro escritor cómo ese hecho, esa pérdida del amor de su vida fue determinante en su historia, en su creación, en sus ilusiones y en el sentido que desde entonces otorgó a la existencia. Dice en otro momento: "En la vida has ido consiguiendo algunas cosas, pero has fallado en lo esencial, es decir, has fracasado". Es evidente que pasamos por la vida de victoria en victoria -o no- hasta la derrota final -seguro-, pero el fracaso, descontado de antemano, parece que sólo lo recordamos ante la marcha del otro, y en la comparación con el otro que se ha ido, idealizado, sucede que el vivo siempre sale perdiendo.

No parece, por otro lado, que el mejor trabajo de duelo, es decir, la elaboración de la pérdida de un ser querido, o el abandono de un ser al que seguimos amando, consista o en hablar de ello o en escribir sobre ello. Es un trabajo que mal orientado se infinitiza. No parece que lo mejor sea poner el énfasis en el objeto amoroso perdido y lo que era para nosotros, el lugar que deja vacío. Más bien es alrevés, es verificar lo que fuimos en su deseo.

Frente a la idea común, el tiempo no lo cura todo. Un mal trabajo de duelo no impide la melancolización ni la manía de empequeñecimiento, ingredientes que vemos desplegarse magistralmente en esta obra de arte llamada 'señora de rojo sobre fondo gris'.

Quizá, como castellanos, lo mejor que podamos hacer con el escritor que se ha ido sea comenzar a leerlo. Puede ser nuestro trabajo de duelo.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 18 de marzo de 2010.

Epidemia silenciosa

2010-03-16T16:56:00.001+01:00

La guerra más desconocida o una epidemia silenciosa han sido el titular más repetido en la prensa para explicar el fenómeno misterioso del que nadie habla. Por fín parece que las cifras estadísticas son un clamor y esa epidemia que se está llevando por delante a más gente que el SIDA o las guerras o el terrorismo en el mundo, puede tener la oportunidad de ser investigada, debatida, puesta de relieve, incorporada.

En España ya es la principal causa de muerte no natural. Ha superado en el triste ranking a los accidentes de tráfico, y sin embargo la atención social, económica y política que se le presta es nula comparada con ellos, a quienes se les han dedicado ingentes cantidades de medios y una publicidad tan amplia como un reguero de normas y prohibiciones, multas y demás artificios, todo ello buscando el bien común de reducir la siniestralidad en la carretera.

Pero los medios que empleamos para combatir esta epidemia -silenciosa, enigmática e innombrable- son ridículos.

Lo peor no es el tabú que le da consistencia, ni la dificultad de sortear el efecto copia o simpático que hace que no aparezca en los titulares periodísticos por temor al contagio.

Dando por sentado que el principal responsable es el autor, y que no hay más autorías, lo peor, a mi entender, es que esta epidemia silenciosa innombrable pone de manifiesto la absurda muerte de la clínica de la escucha y su paulatino desmontaje y sustitución por la clínica de la mirada. La primera, enmarcada en la gran tradición clásica psicopatológica, que antes desplegaban tantos y tantos profesionales formados en la conversación con los enfermos que sufren, ha dado lugar a la segunda, donde prima la evaluación, los protocolos, los manuales clasificatorios, la píldora, la biología aplicada, los ejercicios de relajación o los cursillos de aprendizaje, y palabras como autoestima o habilidades sociales. Hay una aplastante carestía de nuevos profesionales jovenes duchos en el arte de leer mínimamente los signos previos de un pasaje al acto, su diferencia con el 'acting-out' en el impulso autodestructivo, lo que nunca hay que decir, lo que hay que saber callar, o que no confundan una estructura psicopatológica y un simple fenómeno a ubicar en una de ellas.

¿Los remedios que nos van a vender? Más protocolos, y planes de prevención. Lo que hay que cambiar son los planes de estudio. Menos estadística y más clínica. Escuchar, y no evaluar.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 11 de marzo de 2010.

Cenaoscuras

2010-03-08T13:49:00.001+01:00

Es sabido que no conocemos toda la riqueza de nuestra lengua castellana. Esconde tesoros que nos sorprenden de continuo. Uno de esos hallazgos, cenaoscuras, irrumpió hace unos días en medio de un diálogo con alguien avezado en el arte del autodefinido.

Sencillamente no podía creerme que pudiera definirse mejor un tipo especial de actitud vital cuyos contornos son muy claros, cuya luz es especialmente molesta para el trato social, y cuya chistografía es abultada. Es esa actitud de quien sufre al dar. Es más, que sufre cuando se le pide, que detesta que se le pida y paradójicamente, a la vez, suplica que se le pida. El circuito necesario para evitar dar es tan laberíntico, que los próximos le recomiendan entregar la pieza, ser espléndido en suma, ceder. Todo ello preferible a sufrir por dar, poner excusas, escapar, ausentarse, evanescerse en unos casos de cariz pasivo, o bien pelear, replicar, denunciar, en los de cariz activo, acciones todas ellas más costosas a la larga. Pero no. El cenaoscuras se ve llevado, atropellado por una fuerza interior irresistible, histórica, a veces generacional, con largo aliento de cosas aprendidas desde la cuna, o marcadas por las contingencias de la carencia, y el temor a perder.

Un cenaoscuras es una desgracia como otra cualquiera. El envés de quien vive con alegría y sin cálculo la existencia, el reverso del generoso sin escarmentar, -y que no escarmiente por favor. Un poblado de cenaoscuras, una región de cenaoscuras, un país de cenasocuras, todos apegados al hedor de sus restos, al perfume de sus escombros, agarrados al tener, despreciando el ser, sólo nos conduce a un horizonte miserable.

El agarrado habitual, el cenaoscuras, es una figura muy repartida en cualquier distribución por sexos, edades, ascendencias. Armado de una lógica infantil aplastante: si das te quedas sin ello, elude el pago, el que sea, incluso -lo que despierta sospechas-, el insignificante, el ridículo. Identificados al objeto, amantes de la suma, seriación, archivo y recuento de objetos, y no se olvide, del reciclaje, pues nada ha de tirarse, dado que si algo se tira, algo de ellos se dilapida, ellos mismos se evaporan. Aferrados así a lo que creen tener, acaban siendo propiedad de sus posesiones.

Un cenaoscuras es un cerracatín. Un tiñoso. Un amarrado, un pirquiñero. Un chuchumeco. Es decir, un tacaño.

Celos y destino

2010-02-23T12:37:00.001+01:00

El celoso, masculino o femenino, sufre cuatro veces al decir de Barthes: porque está celoso, porque se reprocha estarlo, por su temor a herir al otro, y por vivir bajo esa nadería. Es verdad, los celos no son nada, irreales como el arco iris, imposible -afortunadamente-, de ser evaluados. Pero pese a que no existen, pues son nada, se portan, se sufren y se sobrellevan, cada quien como puede. Son tan universales que su ausencia es indicativa de que algo no va muy bien en nuestro amigo cuando nos confiesa que él nunca ha sido celoso.

En la vida política, en la ciudad, los celos en parte han conducido a ese invento que se llama protocolo. En la vida profesional forman parejas irreconciliables ora en la literatura, ora en la abogacía. En el deporte son muy divertidos cuando los periodistas detectan esos celos y martillean a preguntas a los protagonistas como esos tiburones financieros oliendo sangre en las finanzas maltrechas de algún Estado. Los celos entre adolescentes dejan herida de apertura retardada.

Pero es en la vida amorosa, en las relaciones de pareja, donde la cuestión se pone, no obstante, más seria. Aquí no hay bromas, y así, frente al celoso normal, ese que duda si su 'partenaire' le prefiere o prefiere a otro/a, está la estirpe del celoso patológico, que por desgracia inunda la crónica negra. Porque el celoso patológico no duda, tiene certezas. Y ya se sabe que ese terreno, el de las certezas, es el más peligroso, pues no hay argumentos que valgan, ni consideraciones razonables, ni consejos bien intencionados de unos y de otros. Quienes se encuentran así fundamentados en el axioma celoso necesitan pasar a la acción violenta, y recuperar algo de lo supuestamente perdido, incluido su deseo. Tipos que desesperan a quienes con buenismo quieren reconducir con monsergas o cursillos. Los celos aquí no son sino la punta del iceberg de un edificio muy frágil. Y su destino es conocido.

Pero hay un destino distinto, una posibilidad de rectificación al celoso cotidiano dubitativo. Es posible encontrar el lugar que ocupa ese montaje en la propia arquitectura deseante, en la propia identidad, incluso la coyuntura histórica personal en que nacen. No es que desaparezcan los celos. Es que debemos hacerles soportables, compatibles con las relaciones tanto familiares como sociales. Por el bien de la convivencia. Y de la ciudad.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves día 18 de febrero de 2010.

Amores secretos

2010-02-17T09:26:00.002+01:00

De entre todos los escándalos del amor, los amores secretos ocupan un lugar de privilegio. A escondidas, con alcahuetes, en perpetuo ensoñamiento, con déficit de atención a las cosas e hiperactividad episódica, saboreando el encanto de su encanto, sumergidos siempre en un halo de misterio, acechando al gran disgusto, en perpetuo temor a ser sorprendidos, todo ello figuras que acompañan las temporadas de amor secreto. Quienes se han visto vivendo amores secretos cuentan, pasado el tiempo, que jamás lo cambiarían por nada.

Y es que, ampliado el concepto, encontramos que ya desde la infancia el amor secreto visita el corazón de los más pequeños. Otra cosa es que lo sepamos reconocer los adultos, y lo que es más importante, otra cosa es que sepamos estar a la altura de nuestros propios recuerdos, por lo general olvidadizos de nuestros propios enamoramientos inconfesables.

Si no es posible evitar enamorarse, a resguardo siempre de la voluntad consciente, hay que admitir que algo de secretismo siempre ronda al enamorado. Hasta el punto de que el secreto puede incluir al propio interesado, que no se 'cosca' de que ya empezó a enamorarse. Es el escándalo de los amores no correspondidos, pues partiendo de la base de que los sentimientos siempre son recíprocos, se justifica la verdad del dicho 'me amas aunque no lo sepas'.

Ahora bien, más allá del secreto inconfesable para uno mismo, cuando el amor secreto incluye a dos, hace bien en ser mantenido a resguardo de la mirada de terceros. ¿Qué les va a los otros en el asunto? ¿Contribuirán a mejorar el amor, a mantenerlo en el tiempo, a hacerlo saludable? Dudoso. Más bien inmiscuirse, evaluar, juzgar desde la ética, desde la suya, claro. Cuando no intentar influir para que se termine, para que se haga público, para que se castigue de las mil formas que las distintas civilizaciones han inventado, desde las penas más absurdas hasta el refinamiento sutil del castigo psicológico. Vivir la vida de otros es un mal recurso, pero pocas cosas como los amores secretos concitan tanto el interés del gran público, de la vecindad, de los parientes. Hacen bien entonces los amantes, lo sean o no, en mantener su amor en secreto. En reducir su mundo a dos, o como escribe Barthes, remedando el nombre de aquella revista sentimental que se llamaba Nosotros dos. Un pequeño cosmos, con su tiempo y con su lógica. Y su peligro.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 11 de febrero de 2010.

El copión

2010-02-05T12:09:00.002+01:00

Hemos entrado con pie firme en la era del corta y pega. Nunca antes fue más sencillo copiarnos unos a otros. La gran deslocalización subjetiva que es la red de redes permite amplificar este fenómeno hasta el borramiento de las diferencias individuales. No es que usemos el mismo gadget, sea iphone o nuevo ipad, es que el copión nunca antes en la historia ha disfrutado más y ha sido más invisible que ahora.

En un relato titulado "Hombre de la esquina rosada", Borges escribe: 'le copiábamos hasta la forma de escupir'. Eso, que es natural en la infancia, cuando las identificaciones se están construyendo y los niños imitan sin darse cuenta a los adultos de su entorno, o dicho de otra manera tienen una identidad fabricada a golpe de identificación inconsciente, eso que es natural, es absolutamente artificial en tantos y tantos imitadores e imitadoras que pululan por nuestro entorno. Y no es un mimetismo batesiano, que diría un biólogo, es decir un mimetismo inofensivo, sino auténticamente mülleriano es decir cuando el animal mimético adopta la misma propiedad que el depredador. Las horas de televisión ayudan mucho a la copia, y entonces no es casual hallar por la calle clones de tal o cual personaje, y lo que es peor, discursos repetidos, idénticos unos a otros, ideas calcadas de unos y de otros. Porque ya se sabe que para conocer la edad, el sexo y la doctrina de alguien no hay que dirigirse al DNI, sino escuchar atentamente. Así descubrimos su auténtica edad, que no suele coincidir nunca con la que figura en el carné de marras, el sexo al que pertenece nuestro interlocutor, más allá de las apariencias, y a lo que vamos, cuanto de lo que dice es producción propia o simple copia, dicho de otro modo, si ha usado alguna vez la cabeza o ha cortado y pegado.

Lo realmente preocupante no es que nos rodeen los imitadores, sino que cualquier intento de los más capaces por desmarcarse de los copiones choca de bruces con el seguimiento y la persecución del copión de turno.

Pero hay un límite. Cuando alguien decide conocer lo inimitable que hay en él. Entonces eso le da un respiro. Sabe que todos y cada uno de nosotros portamos un disco duro singular, irrepetible, inimitable, y que hay anida lo mejor, lo que no va a ser pasto de la copia y de la imitación de nadie. Resta encriptarlo.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 4 de febrero de 2010.

El pasillo

2010-02-03T10:18:00.002+01:00

Desde el XVIII la nueva organización del espacio familiar en habitaciones comunicadas por un pasillo reemplazó a las hileras y a los espacios mixtos. Nuevas funciones aplicadas a cada habitación, comedor, dormitorio, etc... permitieron a la familias una nueva privacidad. De las torres y las 'loggias' o galerías cubiertas de Florencia, espacios que permitian estar en la calle, participar en la vida de la ciudad, se pasó al 'cortile', protegido de los ruidos de la calle, y después al pasillo, verdadero elemento arquitectónico que daba cuenta de una nueva forma de entender la intimidad.

El pasillo fue así, desde entonces, el espacio común, social, colectivo. Así hasta nuestros días cuando las familias del siglo XXI se encuentran y saludan en el pasillo, -no siempre. La intimidad de la habitación del adolescente se considera sagrada y él/ella con su propia TV y su ordenador, encuentra su ventana al mundo, sin necesidad del 'atosigante' tiempo de relación con los parientes, hoy reducidos a padre, madre y hermanos, nucleo mínimo, cuando no reducido a la expresión monoparental. Sin duda otras estancias de la casa son asimismo cotos privados, relegando al pasillo a la función de lugar social.

Igualmente en la vida política durante el siglo pasado mucho se ha cocido en los pasillos. Es famoso el pasillo del Congreso de los Diputados, llamado M-30, donde el paseo de sus señorías ha tejido y cocinado leyes y argumentos, historias y nombramientos.

Y por último en la vida administrativa, hacer pasillo era también una expresión al uso, para conseguir subvenciones o prebendas, para estar al tanto. Hoy, la Red y la posibilidad de hacer cada vez más gestiones burocráticas puede acabar con esas horas de pasillo, pero aún queda algo de ese aroma de la picaresca del pasillo.

Sólo resta evocar el pasillo del Instituto, verdadero hábitat para muchos de nosotros, cuando la masificación de las aulas en los setenta, la disciplina académica, las horas de expulsión de clase, los novillos, y en suma, los espectáculos que convocaba el circular constante de unas y de otros, o profesores y bedeles, le daba esa atmósfera de actividad frenética, de silencio siempre interrumpido. Hoy, a la vez que el espacio propio puede ser enclave de libertad conquistada, no estaría de más hacerlo compatible con los lugares comunes, inventar sitios colectivos, abiertos, respirables. Para no reducir lo comunitario sólo al pasillo de cada casa.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 28 de enero de 2010.

Nuevas técnicas de gestión empresarial

2010-01-26T11:26:00.003+01:00

Pocas veces un artículo de prensa me ha parecido más certero. Ha sido publicado hoy 26 de enero en EL PAIS:

Sidi Mohamed Barkat, ayer en Barcelona.- TEJEDERAS

"La lucha de clases se ha trasladado al interior de cada trabajador"

J. M. MARTÍ FONT - Barcelona

EL PAÍS - Cultura - 26-01-2010

"El trabajador ha sido transformado en una especie de empleador de sí mismo. El sujeto emplea al cuerpo. La lucha de clases se ha trasladado al interior del individuo". La serie de suicidios ocurridos en Francia en los lugares de trabajo sería una de las consecuencias de esta nueva organización del trabajo. Ésta es la tesis que sostiene el filósofo Sidi Mohamed Barkat (Tlemcen, Argelia, 1948), profesor e investigador del Departamento de Ergonomía y Ecología Humana de la Universidad de la Sorbona, que ayer pronunció una conferencia en el Centro de Cultura Contemporánea de Barcelona sobre El futuro del trabajo.

Barkat, que fue director del Colegio Internacional de Filosofía de París combina su condición de académico en la más pura tradición de la excelencia francesa, con sus orígenes argelinos, lo que le ha permitido investigar en el campo de las identidades de los individuos y hurgar sin trabas en la memoria de la colonización o el terror como arma política. Los franceses contra el terror de Estado. Argelia 1954-1962 y Les artifices du pouvoir colonial et la destruction de la vie (Éditions d'Amsterdam, 2005), son dos de sus obras más importantes. Actualmente estudia los cambios sustanciales que se están produciendo en la organización del trabajo y los conflictos que generan.

Pregunta. ¿El fordismo, la organización del trabajo surgida del sistema de producción en cadena creado por Henry Ford, ya no rige nuestras sociedades?

Respuesta. Los sindicatos se batían por reducir el número de horas y aumentar los salarios y, en menor medida, controlaban las condiciones de trabajo, pero no tocaban lo que pasaba dentro del trabajo. Un sistema que ha permitido el desarrollo de la sociedad de consumo, el crecimiento económico, pero que no ha tratado la cuestión de la existencia, de la respiración.

P. ¿Dónde respiraban?

R. Los trabajadores respiraban fuera del trabajo. Con el dinero se podía acceder al mundo, se podía entrar en una comunidad -la comunidad nacional-, un mundo -la civilización- y un espacio -el territorio del país-. Eran objetos de amor y conformaban la identidad.

P. Ahora ya no respiran...

R. La nueva organización del trabajo ha cambiado este relato y los suicidios son el grito desesperado de los trabajadores que sucumben. El Gobierno buscó una razón para los suicidios y los atribuyó a problemas personales. Para mí son un grito de revuelta ante una situación que nos desborda y de la que no podemos escapar; el suicidio abre una brecha para poder tomar el aire, es una cuchillada, como lo fue realmente en el caso de un trabajador de France Télécom que en medio de una reunión se clavó un cuchillo en el abdomen. El que se suicida nos convoca para ver lo que los demás no vemos. Nuestra civilización no es consciente de que está produciendo muertos vivientes, zombis.

P. ¿Se trata de una cuestión de productividad? ¿Cuál es el factor determinante de este cambio?

R. La evaluación individualizada de la productividad crea una división en el interior de la persona. El trabajador ha sido transformado en una especie de empleador de sí mismo. En algunos sectores, ciertamente, se le ha concedido un grado considerable de autonomía, e incluso se puede decir que es más libre. Pero lo que sucede es que una parte de sí mismo -el sujeto- va a emplear a la otra parte -el cuerpo- y le va a pedir una serie de cosas. Si los objetivos que se impone son muy elevados, el sujeto puede pedirle al cuerpo tal vez lo imposible y es así como el cuerpo va a trabajar, no sólo en la empresa, sino fuera de la empresa; por ejemplo, pidiendo al marido o a la esposa que le ayude; formándose a su propio coste. El trabajo ha desbordado completamente su esfera para invadir la esfera de lo privado. Incluso a los trabajadores se les regala material como ordenadores, teléfonos, etcétera.

P. ¿Para ayudarles a trabajar?

R. En realidad para ayudarles a transportar su trabajo fuera del espacio de su trabajo. Ahí es donde empieza el conflicto entre el sujeto que ordena y el cuerpo que obedece. El cuerpo pensante, que es flexible y ligero, no puede serlo más que manteniendo una cierta economía vital; si se le empuja demasiado lejos, es como una máquina a la que se le pide más de la cuenta y se rompe. En lugar de producir ligereza e invención produce pesadez

P. ¿De dónde viene esta contradicción?

R. De las nuevas técnicas de gestión empresarial. Se dijo que los trabajadores ya no tenían razones para sentirse enfrentados al capital; se dijo: hemos hecho del asalariado su propio patrón, ya no hay lucha de clases. Pero el capital -ahora en forma de capital financiero- y el trabajo siguen estando ahí y el conflicto se ha trasladado.

P. ¿Dónde se ha trasladado el conflicto?

R. Hemos trasladado el antagonismo social al interior del individuo. El conflicto social estaba regulado por las negociaciones entre la patronal y los sindicatos, por las reglamentaciones etcétera y por lo que antes definíamos como la comunidad nacional, la identidad..., pero ahora el conflicto está dentro del individuo, y este conflicto es el que lleva a explotar, el suicidio. Se puede hablar de acoso laboral, de jefes malvados, y es cierto, esto está ahí y hay que denunciarlo, pero no es eso lo que sucede dentro de este individuo que se suicida, no es el patrón, es él mismo. No hay manera de establecer una mediación entre uno y uno mismo.

P. ¿Cuál sería el sistema?

R. La cuestión fundamental es cómo se hace correr a la gente. Si usted sólo quiere simplemente trabajar, no le darán ese empleo. Por esto se busca sólo a jóvenes, a gente que cree en esa idea de que son ganadores y no perdedores y que están dispuestos a comprometerse en el éxito, que están por la acción; gente que quiere moverse... El movimiento es el elemento determinante. El segundo elemento es la polivalencia y la reestructuración, lo que supone sustituir la existencia. Pero esta misma regla permite que la empresa diga regularmente que no hacen suficiente. La gente corre para atrapar, no sólo el salario, no sólo el reconocimiento, corre por el simple hecho de correr. Cuando se corre se crea un hilo y si uno se para, el hilo se rompe. Correr es trazar una línea. Esta línea no existe. Sólo existe cuando se corre.

La disculpa

2010-01-21T09:30:00.002+01:00

De un hecho de educación se ha pasado a una estrategia de habilidad social, sintagma maldito este de las habilidades sociales, tan de moda en algunos ambientes. De un hecho de cortesía, de cuidado por el otro, de respeto, la disculpa ha pasado a formar parte de una táctica aconsejada por el asesor de comunicación. El circuito va así: primero meten la pata, hacen declaraciones raras, o se comportan inadecuadamente, y acto seguido aparecen en los medios pidiendo disculpas. Pero ni tan siquiera se sienten culpables, lisa y llanamente lo hacen por indicaciones de sus asesores.

Desde luego el sentimiento de culpa tiene su recorrido. Sabemos que cuando alguien se siente culpable tiene siempre las mejores razones para ello, y no conviene desculpabilizar. Otra cosa es desangustiar, que sí. Las dificultades con la culpa se avienen muy mal con el tranquilizante, sea químico o bienintencionado, porque su registro está oculto, y sus hondas raíces llevan a escenarios muy protegidos en los que cuesta bastante entrar, más bien hay que colarse cuando el sujeto está más desprevenido y relaja sus guardias pretorianas. Con la culpa, con la vergüenza, con el sentimiento de ridículo podemos, no obstante, comunicarnos con honestidad cuando estamos frente a seres humanos con alma.

Pero con el desalmado cotidiano, ahora asesorado en algún cursillo de habilidades sociales para ejecutivos, nuestra única opción al escuchar sus disculpas es sonreir: soy humano, me equivoqué, pido disculpas, aprendí la lección, nunca más, etc. Enternecedor. Los tipos se quedan tan anchos y hasta puede que despierten aplausos entre el sector ingenuo. Sin embargo este par disculpa-habilidad social es tramposo, es un trabajo de impostura.

Las disculpas son un hecho necesario para la convivencia cuando nacen del interés por el otro, por tener en cuenta que ha podido molestarle nuestra actitud, nuestro retraso, nuestras formas, o simplemente nuestras palabras. Pero cuando pasan a convertirse en el resultado de una instrucción, de un entrenamiento en habilidades sociales son abominables. Esos entrenamientos evitan escuchar las razones del sujeto del inconsciente y sus lógicas, desprecian la subjetividad y anulan la espontaneidad. Otra cosa es pasarse el día pidiendo perdón por existir. Lo peor es que la culpa y la disculpa eluden el sentido de la responsabilidad. Pedir disculpas no es responder de los actos.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 21 de enero de 2010

El favor

2010-01-14T12:12:00.002+01:00

Están los que no pueden hacer jamás un favor, y están los que se pasan el día haciéndolos. Y luego están también quienes son especialistas consumados en librarse de hacer favores a nadie.

El favor hace furor entre los oblativos más obsesivos, aquellos que no pueden ver la falta en el Otro, y cuyo frontispicio lleva en letras gruesas la expresión 'todo para el Otro'. Su entrega es tal que resulta sospechosa, pues no es creíble que por hacer un favor sean capaces de consumir su tiempo hasta extremos imposibles de argumentación, entrega que resulta sospechosa tanto para el desconfiado cotidiano como para el buen psicopatólogo. Para quien siempre hizo del hacer favores a los demás lo esencial de su vivir, la estrategia es clara: suplicar para que se les pida.

Pero hemos de cuidarles pues son especie a extinguir. Y así, el favor es un bicho hostil creciente. Dedicar tiempo a los demás es un imposible para cada vez más gentes, tipos que enferman si tienen que hacer un favor. Y de entre ellos, los peores son quienes, encima, publicitan su efímera gesta.

Los que hacen favores son imprescindibles porque enfrente tienen a quienes siempre ponen excusas para no hacer un favor. Si me lo hubieras dicho unos días antes, ya me gustaría poder ayudarte, ahora me es imposible, no tengo tiempo, pídeselo a otro, son algunas de las recetas que tienen más a mano estos artistas de la evitación del favor.

Pero los temibles de verdad son aquellos expertos en cobrar los favores, quienes tarde o temprano vienen con la factura, demostrándonos que tanta gentileza en su día no era sino producto de un cálculo de siembra para recoger más tarde. De estos entonces hay que huir. El intercambio de favores no es la finalidad, no es eso.

Viene todo esto de los favores a cuento de una queja muy escuchada, la del creciente individualismo que apunta hacia una transformación profunda del lazo social. La ausencia de preocupación por los demás, la búsqueda permanente del propio goce, el tiempo destinado al cultivo del propio cuerpo, y del propio huerto -a lo Rousseau-, el encierro egocéntrico, el desencanto por lo colectivo, el fin de la gran familia, todo ello apunta a un cambio social sin precedentes, a un panorama de segregaciones, de nuevos campos de concentración cuyas celdas unifamiliares y adosadas nos devuelven a un inédito aislamiento en la historia, y al fin de la figura del favor, entre otras bajas.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves día 14 de enero de 2010.

El lector

2010-01-07T11:06:00.002+01:00

Comencé el año viendo mucho cine. Anoche tocó 'El lector', basada en la novela homónima de Bernard Schlink, escritor y juez en la actualidad. La historia habla de muchas cosas, pero destaco la imposibilidad que tiene una mujer para reconocer que no sabe leer, e incluso en un momento cumbre de su vida prefiere no reconocer tampoco que no sabe escribir por lo que en medio de un juicio acaba llevándose la peor parte.

Pero también habla de la fuerza de un amor adolescente. El joven de quince años que le servía de lector fue seducido por ella, veintiún años mayor, y eso le marcó el resto de sus días. Los encuentros amorosos siempre dejan un resto. Es lo que ha querido reflejar Woody Allen en 'Vicky Cristina Barcelona', otra peli de estos días frenéticos de cine. La sacudida de un encuentro amoroso conlleva ambivalencia, o como nos mostró Montaigne, 'amalgama y mezcolanza', cuando afirmó rotundo que el hombre no era sino eso.

Amalgama y mezcolanza que define 'Abrazos rotos' de Almodovar. Fiel a sus fantasmas, firme convencido de su propia mirada sobre el mundo, testarudo en la pregunta acerca de qué desea una mujer, no va a parar a lo largo de toda su filmografía, aunque tenga que terminar una película a ciegas como le hace decir en la frase final al protagonista, no va a parar hasta agotar todas las declinaciones de esa pregunta por la feminidad, y por los vericuetos del alma femenina, ojos desde los que ve en su identificación femenina el mundo del amor y el desamor. Es el interés extremo que tiene su obra, al margen de su indudable chispa creativa. El mejor Almodovar quizá no ha llegado.

Leer imágenes, leer cine es lo que tiene, que seduce tanto como leer libros, placeres ambos. Por eso ahora dudo si seguir con el apasionante Robertson Davies y su 'Manticora' que plantea en medio de su trilogía el psicoanálisis del protagonista con una analista jungiana de Zurich o seguir con el programa cinéfilo y volver a ver 'Agora' o encarar 'El gran Torino' seguido de 'Los años bárbaros'.

Hay siempre nuevas maneras de leer la historia, la nuestra y la de los otros. Es lo que Schlink pone en boca del protagonista al final de 'El lector', que quería escribir la historia para librarsede ella, pero "la memoria se negó a colaborar". Es lo que tiene nuestra memoria, que es caprichosa y juega con nosotros, ocultándonos tesoros, y dejando pistas de rastreo para que encontremos el mapa.

Publicado en DIARIO PALENTINO el jueves 7 de enero de 2010

Libros del 2009

2009-12-31T19:05:00.002+01:00

Estos días de balance han aparecido las listas de libros más leídos o los preferidos por la crítica. Apenas encontré uno o dos de los que compré en este año que se nos muere. 'Anatomia de un instante', de Cercas, y poco más. Los escritores y los críticos tienen sus gustos, pensé, no hemos coincidido este año. Pero cuando me regalan '1001 libros que hay que leer antes de morir', de Boxall, y compruebo lo que a juicio de este autor he de leerme antes de morir, entonces definitivamente entro en coma.

En la lista de los 1001 libros, -se refieren a novelas no ensayo ni poesía-, al menos estaban algunos de mis favoritos: Vila-Matas y su 'Bartleby y compañía', Goytisolo y su 'Señas de identidad', lectura de juventud, Soseki y su 'Kokoro', Flaubert con 'La educación sentimental', y Pessoa con 'El Libro del desasosiego'. Aunque de Sándor Márai sólo eligen 'El último encuentro', de acuerdo que genial, se olvidan de 'Divorcio en Buda', una novela para comprender lo que es un sueño, su interpretación y el deseo amoroso.

En cierto modo esto de las listas de libros me recuerda aquella idea tan sugerente de ordenar las bibliotecas a partir de los libros que no hemos leído, y así, se me ocurre, se podría escribir un libro titulado 'Los libros que no hay que leer antes de morir'. En esa hipotética clasificación entrarían, para mi gusto, los del 'boom' latinoamericano, los de la mujer de Muñoz Molina, no recuerdo nunca su nombre, y los de Lucía Etxeberría, ejemplo paradigmático donde los haya de libros que prenden bien en la chimenea, a lo Montalbán y su detective.

Si tuviera que escoger un libro, recuerdo de este 2009 con que finalizamos esta inolvidable primera década de este nuestro siglo, sería: 'Mil años de poesía europea', de Francisco Rico, un libro de 2009 que perdurará. Están los libros de lectura rápida que sirven para entretener tanto como para atontar, y están los libros que resisten el paso del tiempo. Pues bien, este libro es una grata sorpresa de un caudal inagotable, del estilo de 'Los ensayos', de Montaigne, libros a los que se puede regresar de continuo, pues no son para leer sino para enmudecer. Como el final de la poesía titulada 'La alegría de escribir', de la Nobel polaca Szymborska: "Alegría de escribir/ Poder de eternizar/Venganza de una mano mortal". Palabras para el final de un año, de una década, de un año más de lecturas, y para agradecer la fidelidad de los lectores de esta columna.

Publicado en DIARIO PALENTINO el 31 de diciembre de 2009.

La Canción de Marta

2009-12-28T13:02:00.003+01:00

Seguramente una de las mejores películas que ha creado un palentino. La canción de Marta´, corto dirigido por Abbé Nozal, tiene guiños tanto a lo palentino, como en general a algunas figuras de la infatuación, sea un un pintor consagrado o un galerista pagado de sí mismo, o un empleado de banca sin máscaras.

Esta película premiada en New York, desconocida en Palencia, es un homenaje a las cosas sencillas tanto como la exaltación del talento creativo del autor que recrea algo de su propio mundo de pintor. En pocos minutos crea una de esas historias que hay que leer despacio para ser entendidas, a la vez que son bellas en su propia dicción, en su escena. Historia que atrae e impulsa a ver de nuevo una y otra vez como los buenos libros, seguros de que algo ha pasado desapercibido. Y no hay detalle no significativo: la Coral donde canta Marta es laica y lleva de nombre Voltaire, cartel que cuelga de la puerta del Instituto Jorge Manrique, guiño tan directo como la reflexión en torno a la materia de la que están hechos los cuadros de algunos pintores, o el olor a pintura. Sinestesia a lo Proust, y a la capacidad de algunos autistas para esta mezcolanza de sentidos, para oler colores o saborear sonidos.

Por otro lado la historia de una niña y su poder en el canto es un canto a los poderes de la infancia.

Y al poder del arte. El ser humano necesitó del arte desde que se refugiaba en las cuevas. Algo interno necesitaba representar, algo no podía ocultarse a sí mismo. El arte en ocasiones se alza, como una ola de sentimientos, capaz de arrasar con todo, capitalismos, idiosincracias, estereotipos, absoluciones y prejuicios. Sea cual sea la pena, o la emoción, el arte puede ser un bálsamo o una tortura para el artista. Y para el resto un enigma: qué habrá querido decirnos con tal o cual obra. Por eso lo que adquirimos al comprar arte es la mirada del artista. Su obra no importa entonces más que como un resto. Ver 'La canción de Marta' es también escuchar, y el lector de imágenes sí lee entre líneas puede captar algo que al propio artista se le ha podido escapar. Premio a la mejor película extranjera, la película de uno de nuestros vecinos ilustrados, es éxtima en nuestra ciudad.

El guiño a la sinestesia que recorre la película, quizá explique el exordio que homenajea a Gil de Biedma: 'La luz usada deja polvo de mariposa entre los dedos'. Hay que verla.

Publicado en DIARIO PALENTINO, el jueves 24 de diciembre de 2009.